死神的传说(日本神话冥界之主)

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世界各地古代死神的名称

北欧神话：没有明确的死神和冥王，只有黑暗之神霍尔德尔Hoder

阿兹特克：米克特兰特库特利

马雅神话：阿‧普切

希腊：达纳特斯(Thanatos)他是夜神之子,喜欢披着黑斗蓬,手持致命之剑，夜晚行走于人群的居地、冥王哈迪斯。

罗马：达拿都斯

埃及：阿奴比斯，埃及神话中的死神则是奥西里斯。补充：埃及神话死神原是阿努比斯(Anubis)，也是前任的冥王，后来崇拜奥冲橡衫西里斯Osiris，就给他当看门人了。亦有传说为：在埃及的早期历史中，阿努比斯神被称为死神。后来这一角色被奥赛里斯所代替。阿努比斯神是奈菲思的儿子，他的爸爸是奥赛里斯。相传，奈菲思把奥赛里斯灌醉后生下了阿努比斯。另外如唤一种说法是：奈菲思把自己伪装成伊西斯去诱惑奥赛里斯，然后生下了阿努比斯。

古埃及死神哈托尔 Hathor(Het-Heru，Het-Hert)：爱及丰饶的女神，是古埃及所有女神中最美的，外形幻化成牡牛。埃及最古老的女神之一，希腊文提及其为天空女神。它经常被视予和伊西斯相同，主要崇拜地在 Edfu，以为是荷鲁斯之妻。在底比斯它曾被认为是死神，但是一般均认为它是爱、舞、酒及外国之神。

欧洲：死神伊比利斯手执大镰刀穿大斗篷，有时面目是骷髅。相传是撒旦的仆人。

闪米特族神话：穆图也名莫特。死神，冥界之神，混沌之神，干旱和歉收之神。

印度：阎摩（在佛教中掌管地狱，在印度教中仍司死神之散腔职。佛教传入中国后，他成为主管阴曹地府的阎罗王，不仅是地狱之主，而且管辖所有死人；不仅管死人，还掌握着每个活人的寿限。）

***教：死神是骑着灰色骏马的英俊勇士...

中国：十殿阎王[九殿阎君加一个陆判]、黑白无常。

地府十殿阎王

一殿秦广王。专司人间寿夭生死册籍。统管幽冥吉凶。鬼判殿居大海沃礁石外。正西黄泉黑路。凡善人寿终之日。是有接引往生。凡勾到功过两平之男妇。送交第十殿发放仍投人世。或男转为女。或女转为男，依业缘分别受报。凡恶少者。使入殿右高台。名为孽镜台。台高一丈，镜大十围。向东悬挂。上横七字。曰孽镜台前无好人，押赴多恶之魂。自见在世之心之险。死赴地狱之险。那时方知万两黄金带不来。一生惟有孽随身。入台照过之后，批解第二殿。用刑发狱受苦。

二殿楚江王。司掌大海之底。正南沃石下活大地狱。此重纵广五百由旬，另设以下十六小地狱。

三殿宋帝王

——源于百度百科

“死神”的形象以及传说

神话传说死神达纳特斯是夜神之子,喜欢披着黑斗蓬,手持致命之剑，夜晚行走于人群的居地。希腊神话中，关于死神的故事并不多。最有名的故事：根据荷马史诗，西西弗斯是人间最足智多谋又机巧的人，他是科林斯的建城者和国王。当宙斯掳走河神伊索普斯(Aesopus)的女儿伊琴娜(Aegina)，河神曾到科林斯找寻其女，知悉此事的西西弗斯以一条四季常流的河川做为交换条件告知。由于泄露了宙斯的秘密，宙斯便派出死神要将他押下地狱。没有想到西西弗斯却用计绑架了死神,导致人间长久以来都没有人死去，一直到死神被救出为止，西西弗斯也被打入冥界。在被打入冥界前，西西弗斯嘱咐妻子墨洛珀(Merope)不要埋葬他的尸体。到了冥界后，西西弗斯告诉冥后帕尔塞福涅(Persephone)，一个没有被埋葬的人是没有资格待在冥界的，并请求给予三天告假还阳处理自己的后事。没有想到，西西弗斯一看到美丽的大地就赖着不走不想回冥府去了。直到其死后，西西弗斯被判接受推石上山的惩罚。他要把一块大石头推到山顶的另一边，但是由于石头的重量使茄梁他每次推到山顶的时候，石头都会再滚下来，西西弗斯只能不断地重复之。基本上这是一个在神话上和文学上都很有名的故事。1957年诺贝尔文学奖得主法国文豪Albert Camus，曾写过一篇很有名的哲学论文『西西弗斯的神话』，将西西弗斯改造成一个具思想性与背负人类历史悲剧的悲剧英雄。死神的力量只能影响到凡人。神作为不朽的存在，不受到来自于死神的任何影响。因此，死神经常忍受凡人的憎恶以及神的拒绝。死神另外也受到命运三女神的支配阿努比斯(Anubis)是古埃及神话中的死神，有时也被看作冥界之神。他是赛特与奈芙蒂斯的儿子。他在象形文字中的名字发音更接近“安普”。阿努比斯长有胡狼(抑或其他犬科动物)的头，胡狼是他的象征。这个胡狼的形象是与他在神话中的角色息息相关的。因为胡狼是一种食腐动物，是尸体的清除者，与死亡有着密切的联系。他同时也被看作是死者的守护者。在艺术作品中，阿努比斯被描绘为一位长着胡狼头的男性，竖瞎链着耳朵，手执一根鞭子。阿努比斯最初是冥界之王，然而随着对欧西里斯崇拜的产生，他变成了看门人。作为看门人，阿努比斯的主要职责是：用将死者的灵魂与玛特(Maat)的羽毛在天平上对比。如果灵魂与羽毛一样轻，阿努比斯就带他去见欧西里斯，否则则将他喂给阿米特（Ammit）。对于阿努比斯的崇拜或许甚至比欧西里斯磨纳孙还要早。在尤那斯文本(Unas text)中(第70行)将他与荷鲁斯之眼相关联。在死亡之书中，他为欧西里斯的尸体涂油，用艾西斯和奈芙蒂斯编织的亚麻布把他包裹起来，并把自己的手按在欧西里斯的尸体上保护他。“死神”的英语单词：1. Azrael 2. the King of Terrors 3. Death

古埃及死神的传说

阿奴比斯的头……其实是胡狼的头

胡狼是一种食腐动物，是尸体的清除者，与死亡有着密切的联系。他同时也被看作是死者的守护者。

在艺简虚雹术作品中，阿努比斯被描绘为一位长着胡狼头的男性，竖着耳朵，手执一根鞭子。

阿奴比斯最初是冥界之王，但是后来因为欧西里斯崇拜的产生，他就从冥神变成了死神

其实严格的来说，他是带领灵魂度过生死之门的灵魂向导才对

当他把亡者的灵魂（有的说是单只有法老王才会接受下面如此隆重的灵魂审判）带到死者世界以后，灵魂的心脏将被放置在审判之秤上，接着必须回答众神一系列的问题，直到放置心脏的那端落地或者回答完所有的拦帆问题，而誉举他在这个时候也会监督审判，因为有人在生前有可能亵渎过神的象征物或者直接出口去污蔑神，所以他要保证整个审判的公正，不能让神的自私来影响一个人是否应该获得永生（听说其实审判之秤只有两种状态，要么倾斜，最终必将落地；要么在两端起伏，取得平衡）

如果心脏的重量和另外一端的羽毛重量相当的话，就可以和众神一样获得永生，要么就要被塞到阿米特那里喂肚子

关于死神的传说!

传说中的死神，是一个全身披着黑色的大袍，头上也是被大袍上的帽子遮住的，从来没有在任何人的面前露出过自己的脸，只有两只闪着红光的眼睛。手上永远拿着一把巨大的镰刀，镰刀就是来要你的命的。

镰刀在希腊神话中，天神克洛诺斯(Cronus）就是用镰刀割下了其父原始神乌拉诺斯(Uranus)的生殖器的，后来前者又被其子宙耐前斯的雷电击败并被废黜、流放。镰刀一直作为克洛诺斯（拉丁语Saturn，也就是土星）的标志，他被看成古希昌辩清腊之前的丰产之神，后来人们混淆了他和时间的化身克洛诺斯(Chronus)的名字，于是克洛诺斯手持镰刀（或者是长柄镰刀）的形象就成了时间流逝的象灶丛征，在这个意义上镰刀就变成了死亡的象征

死神的由来

在2千多年前对死由来，从亚洲：圣经：雅各书1章15节【雅1:15】说：私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。；不想死？就需要解决罪：人想得到无任何限制（约束）的自由？就如同孩子：因为孩子的无知，孩子出去，父母要首先告诉他注意什么，过马路看绿灯行。没有规矩不成方圆，没有红绿灯，交通一定堵塞，橦车等等，严重车祸死亡。人类就如同驾车出行。不想遵守人类的规烂茄则，结果是一定的（迟早或完）自由一词：人类获得解放，得自由。并不是没有任何规矩，真正的自由是：不想做什么就不做什洞冲么！例如：吸烟等于或是吸毒，不想吸烟就不吸？为什么不能自救自拔，罪木有解决，通过一些外力，内因配合才能解决。就是像一个人掉在深井里，自己一定是不能自救，上面的人投下一根救命绳，告诉被救的人，抓住绳子，如果下面的人，饥颤察不配合，或是上面没有能力，都不会成功。圣经启示罪是有一人进入世界，通过耶稣无罪替罪人舍命，人通过信耶稣从死里复活，就得救。一人解决世人罪

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