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洛阳房产中介费怎么算

问题一：洛阳二手房中介费怎么收规定是买卖双方各出房价成交价格的1%，不过大部分都是川方都出了，看你怎么商量了，总之羊毛出在羊身上。

洛阳一套(洛阳综合频道官方网站)(图1)

问题二：洛阳二手房中介费，图上是不包括中介费的，中介费是两个或三个点，如果是三就不打算买了，2000年的房中介费都是两个点的！本来国家规定是上下家各1%但现在房东都是到手价。

中介收入三个点肯定不合理，还有就是你买房子一定要问清房东是否就一套房子还是几套！这个牵扯到你是否交个人所得税，一般中介会从这方面做文章。

问题三：洛阳现在租房中介费要多少啊房客，房东各付半个月租金给中介，

现在洛阳消费挺高的，很多当地人也感到很有压力。

以上回答你满意么？

问题四：最新洛阳二手房交易费用明细这是最新的一宗正常的二手房交易所需要缴交的费用，主要包括三部份：地产中介代理佣金、按揭费用和交易税费。

一、地产中介代理佣金

是买卖双方支付给地产中介公司的服务报酬，由三方在之前签订的合同中明确约定，在交易成功之后支付。不同中介公司可能执行不同的标准。但物价部门规定，买卖双方分别支会的佣金都

不能超过成交价的3%。

二、按揭费用

涉及按揭或转按揭时，需要支付按揭公司、评估公司及银行等相关机构的服务费用。按揭费用主要包括：

1.房屋查案费：每证90元，由房管局收取;

2.房屋评估费：评估价×0.5%，由评估公司收取。如果不需要出评估报告，则只收取300元的初评费;

3.按揭代理费：按揭公司直接收到的服务费用，标准是贷款额×(1%～1.5%);不同按揭公司执行的标准有差异，较为普遍的是贷款额的1%或1.2%;

4.贷款保险费：贷款额×1.2×0.1%×贷款年限，保险公司收取，二手房按揭贷款的最高年限是20年;

5.贷款合同公证费：每宗300元;

6.转按揭合同协议公证费：每宗300元;

7.交易尺春哪委托公证费：每宗200元;

8.银行公积金代办费：每宗500元，由相应银行收取;

9.他项权利登记费：每证250元(番禺每证500元)，由房管局收取;

10.贷款印花税：贷款额×0.005%，由银行收取。

其中，银行公积金代办费大部分银行都不收取。另外，办理转按揭时，个别银行还将收取转按揭费，每宗500元至1000元不等。

三、交易税费

交易税费由房管局直接收取，买卖双方按规定各自交付相应税费。

二手陵码交易税费主要包括：

1.交易契税：评估价×1.5%;(买方)

2.交易印花税：评估价×0.05%;(双方)

3.交易管理费：住宅类物业3元/O，商用物业6元/O;(双方)

4.交易登记费：每宗60元/人，按房产证上登记业主的人数计算;(买方)

5.测绘晒图费：每宗50元/人，按房产证上登记业主的人数计算;(买方)

6.产权证印花税：每本5元。(买方)

如果是单位购买或者交易物业为非住宅类，交易契税标准为评估价×3%。

如果交易物业是房改房，卖放还需森仿要交个人所得税：成交价×1.3%，补地价：成交价×1%，补交公摊面积差价：套内面积×10.98%×评估价×10%。商品房二手交易卖方补地价的标准60～120元/O。

目前，二手市场中的确存在不规范收费的现象。主要是一些不规划的中介机构利用买卖双方不了解收费标准的情况，巧立名目或加价收费。

最主要的表现之一，就是用一些笼统的、模糊的概念额外收费。如以交易杂费、按揭费等名称出现的非正常收费项目。

另一个主要表现是，有些费用并不是所有银行或相关机构都收取的，而中介并不如实告知这些情况，即使银行或相关机构不收取，他们也照收不误。如以上提到的银行公积代办费、转按揭费等，都只有个别银行在收取。

其次，有的中介会在有些收费项目上乱加价。比如，涂销收费是每宗90元，而有的中介机构收200元。

作为普遍的交易双方，为避免这方面的损失，应选择有资质的正规中介、特别是有品牌的大型中介机构。同时，平时也应多储备相关常识。

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问题五：我想问下，现在洛阳租房中介费到底怎么收，收多少？上次问个要收月租金100%的中介费？房客，房东各付半个月租金给中介，

现在洛阳消费挺高的，

很多当地人也感到很有压力。

问题六：想买一套二手房，坐标洛阳，通过中介，一下是他们给报的服务费等，请问是不是被坑了要看房产总价是多少钱。

中介费一般按总价的1%至3%算，可议价。

过户税费契税约1.5%，个税1%。

问题七：洛阳想买二手房，哪家中介费率低懿皇最近在搞中介费5折的活动，买房中介费只要1.5%，买卖二手房，选懿皇就对了

问题八：洛阳中介费中都包含什么？一般的中介公司都是在你买房子前把所有相关情况介绍清楚的，中介费和代办费正常是分开的！

问题九：洛阳市洛龙区中介费是多少半个月一般

问题十：洛阳房产中介公司有多少个叫什么 10分问题太概念，就好比问洛阳有多少人一样。

把一些耳熟能详的说下,其他的大家再补充：四邻，海洋，乾坤，豫冠，世家，亚美，荣业，鼎盛，宏邦，友邦，百通，美辰，21世纪，22世纪，有一套不动产，等等

洛阳中介公司大大小小带分店应该在 500以上，如果不算分店也要有100以上

洛阳一套是几频道

新闻资讯频道(一套)，在巩固神芦《洛阳新闻联播》、《午间报道》、《百姓问政》等一批品牌新扮差闻节目的同时,推出了《直厅瞎皮播洛阳》节目。

洛阳游记之一——白马寺

洛阳，九朝古都，令人神往的地方稿山。

毫无疑问，洛阳是古代诗词歌赋中出现频率最高的地名之一。春天来了，想起许多有关洛阳的诗句：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。”“洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？”“洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老”“遥遥洛阳道，夹岸生春草。”“春还上林苑，花满洛阳城”。

多年前去过洛阳一次，蜻蜓点水般，只看了龙门石窟和博物馆。还有一些能代表洛阳历史与文化的地方，则未能得见，比如白马寺、关林、天子驾六、王城等等。在等待蛰伏了几年之后，这个愿望终于要实现了。

用我的方式打开洛阳，就从最感兴趣的几个角度——寺庙、遗址、博物馆、老城古街等一一看起吧。先看白马寺。

耐游白马寺是洛阳的标志，号称“天下第一古刹”，它初创于东汉永平十一年（公元68年），距今已近2000年，是佛教传入中国后，由官府正式创建的第一座寺院，历来被佛教界称为“释源”和“祖庭”。1961年，国务院公布白马寺为第一批全国重点文物保护单位。

关于白马寺名称的由来，最流行的一种说法当属“白马驮经”。据说东汉永平七年的一天晚上，汉明帝刘庄（刘秀之子）夜梦金人自西方而来，遂派大臣出使西域求经。永平十年，两位印度高僧摄摩腾、竺法兰和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返洛阳。为纪念白马驮经，因建白马寺。从时间上看，白马寺要比“唐僧取经”早560多年。

目前山门前有两匹石马，却跟白马寺关系不大。它们原是宋代太师太保、右卫将军、驸马都尉魏咸信墓前之物。1935年前后，主持僧德浩法师重修白马寺时，将它们迁置于山门前。

白马寺最珍贵的佛像在大雄宝殿，其中的三主佛、二天将、十八罗汉都是元代造像，与天王殿的弥勒佛，共二十四尊，原是北京故宫慈宁宫的珍藏。文革期间，洛阳白马寺的十八罗汉被砸碎了，1973年，在中国避难的柬埔寨西哈努克亲王要去洛阳白马寺游玩，国家文物局通过请示高层，把北京故宫慈宁宫大佛堂里面的全套元代漆夹纻佛像和家具都调到白马寺。结果西哈努克没去，但大佛堂的全套家当就留在白马寺了。漆夹纻佛像的技法早已失传，据说每尊看似几百斤的罗汉，其实只有三、四斤的重量！工艺相当了得。以这种方法制作的十八罗汉，目前是国内仅存的一套，为白马寺镇寺之宝。北京故宫多次索要，但白马寺一直没有归还。

庙里还有美术馆，这座寺庙不一般！

里面正在举办书法展览，作者惟正法师竟然与我还是同乡，真是有缘。

上两幅作品。

游览了半天，渴了，寻到一处幽静所在，名曰止语茶舍。提供茶叶、茶具、书籍，自助冲茶、续水，可入内看书、休息。只需做到一条：止语。但也有不自觉者，在茶社内大声接电话，旁若无人，被一位打理茶室的年轻女居士礼貌地请了出去。

茶社外景。

茶社内景。

禅茶一味。“禅”是心悟，茶是灵芽。“禅茶一味”的典故源自赵州和尚从谂（公元778－897年）。《广群芳谱·茶谱》引《指月录》文曰：“有僧到赵州从谂禅师处，僧曰：‘新近曾到此间么？’曰：键亩中‘曾到。”师曰：‘吃茶去。”又问僧，僧曰：‘不曾到。”师曰：‘吃茶去。”后院主问曰：‘为甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”师召院主，主应诺。师曰：‘吃茶去。’”

茶道与佛教有不少共通之处，一曰苦，二曰静，三曰凡，四曰放。

感觉环境甚好，可惜不能久坐。

出寺门向东，遇狄仁杰墓，大奇。想那狄仁杰，乃唐代名臣，为什么既不归葬故乡山西太原，也未陪葬武则天于陕西乾陵？也许，“生在苏杭、葬在北邙”也为当时的帝王将相所向往？

也有人认为，此墓主人为唐代武周时期被封为“梁国公”的白马寺住持薛怀义，史料确凿记载，他死于洛阳城内，“以辇车载尸送白马寺”并埋葬。相反，没有任何一条史料提及狄仁杰葬在白马寺。狄仁杰不信佛，还对武则天崇佛的举动多有劝阻，自无埋在白马寺的道理。即便他要葬于此，僧人们会同意吗？另外，从洛阳众多古墓葬分布特点来看，巨家大族多是家族聚葬，在讲究门第出身的唐代，狄仁杰不应独葬于此，而且其父之墓距此尚有数公里之遥。

如果上述说法所言非虚，那可就闹笑话了。一个是忠臣名相，流芳千古；一个是和尚男宠，遗臭万年。今人按圣贤之礼四时祭祀一个花花和尚，岂不怪哉！岂不悲哉！

墓正前方，今存碑石两方，其中一方是明代万历二十一年（公元1593年）所立，刻有“有唐忠臣狄梁公墓”八字，这大概是能证明墓主人身份最早的证据了。可是，万历之去武周，已经过去了900多年，能搞清楚吗？

武周时期，薛怀义被封为梁国公。狄仁杰则在死后被武则天赠文昌右丞，谥曰文惠，唐中宗继位后追赠司空，唐睿宗又封之为梁国公。有记载说，此墓为梁国公墓。但两个梁国公，应该是被弄混了。

齐云塔院号称中原第一比丘尼道场。让人眼前一亮的不仅于此，跨路廊桥两端的对联也饶有趣味，一边是：“清净地常来小坐，太平时早去参禅”，一边是“寺中有僧皆佛印，座上无客不东坡”。气势豪迈，非等闲手笔。

齐云塔建于东汉永平十二年（公元69年），也就是白马寺落成后第二年，原为木塔，北宋末年焚毁。1175年改建为砖塔，13层，高约35米。流年易逝，光阴荏苒。弹指间，目前的砖塔也已经800多年了。

相比白马寺的熙熙攘攘，齐云塔院就清净多了，团队一般也不来这里。相信很多游客并非不想来参观，而是不得门而入。比如，齐云塔院关闭了正门，游客可能不知道从哪里进去。其次，留给游客的唯一通道，是从白马寺山门外往东进入齐云塔院，但没有任何路标指示，而且还要绕到狄仁杰墓旁的一个廊桥，跨过一条公路，但廊桥上也没有任何标识。大部分游客游完白马寺后，就从后门出去了，去看新建的缅甸和印度佛寺，然后从出口离开，与齐云塔院擦肩而过。

告别齐云塔院时，和一位比丘尼走个对面。待回头一看，她正步入“解脱”门。时值正午，光线从建筑和树枝的夹缝间投射而下，在地上撒下了一层斑驳的金色，灰色的僧衣也镶上了几道金边，仿佛整个人立刻沐浴在阳光中了。心念一动，遂抓拍一张照片。可惜手机拍照效果不好，未能真实还原当时的场景。

我心里想，愿遁入此门的比丘尼们，人人皆可得解脱。

洛阳白马寺导游词

白马寺位于河南洛阳城东10公里处，在汉魏洛阳故城雍门西1。5公里处，古称金刚崖寺，号称“中国第一古刹”，是佛教传入中国后第一所官办寺院。下面是我为大家带来的白马寺导游词，希望可以帮助大家。洛阳白马寺导游词1大雄宝殿的三主佛、二天将、十八罗汉都是元代造像，与天王殿的弥勒佛，共洞卜二十四尊，是1973年从北京故宫慈宁宫大佛堂调入的，为传世极稀的文物瑰宝，国内已非常罕见。其中十八罗汉为国内仅存的一套，是白马寺的镇寺之宝。东西山墙上为木雕千佛壁龛，供有壁佛5056尊。殿后站的韦力天将，为寺内现今仅存的一尊元代泥雕作品。接引殿是寺内的第四重大殿。按佛教说法，佛教徒修行到一定时候，有了一定的功果，便可由阿弥陀佛迎接、引导到西方“极乐世界”去。正中主尊为阿弥陀佛，右手向前下伸，作接引状；左手指向西方“极乐世界”。右侧为观音菩萨，左侧为大势至菩萨，合称“西方三圣”，均为清代泥塑作品。接引殿于清代同治年间毁于火灾，光绪年间重建，是白马寺内修建最晚，规模最小的殿。现在请大家随我一起登上清凉台，相传，清凉台原是汉明帝刘庄小时候避暑、读书之处；后来二位印度僧在此居住并译经传教，第一本汉文佛经《四十二章经》就是大此译出的。自东汉以后，历来均以此为藏经之所。清凉台之名，源自清如秀和尚，被誉为白马寺六景之首。如秀能文能诗，书画俱佳。他把白马寺内的六项重要古迹，题为白马寺六景，分别是清凉台、焚经台带指、齐云台、以及前面已介绍过的夜半钟、腾兰墓和断文碑。整个台上，以毗卢阁为中心，周围环绕配殿、僧房和廊庑等，构成一个封闭式的院落。毗卢阁是寺内最后一重大殿，为明代重修，重檐歇山顶，殿内佛坛上中间主尊为摩诃毗卢遮那佛，简称毗卢佛，意为“大日佛”，象征着光明普照，佛法广大无边。毗卢佛，是佛教中一个重要教派---密宗（也叫真言宗）所尊奉的最高的神。毗卢佛的左侧为文殊菩萨，右为普贤菩萨。这一佛二菩萨，合称“华严三圣”均为清代泥塑像。随着佛教在中国的发展兴盛，于是形成了各种各样的佛教宗派。这些宗派之间互相联系，互为影响，也互为斗争。自唐武宗灭佛之后，惟有禅宗弘而不衰，成为汇合各宗派的完全中国化的佛教。其中以祖宗和净土宗、密宗、律宗结合得最紧密。作为“释源”和“祖庭”的白马寺，对于中佛教的这种历史现象有明显的反映。宋元之后，白马寺虽为禅宗寺院，但寺内的接引殿及阿弥陀佛主要是净土宗的内容，而毗卢阁及毗卢佛，则又主要是密宗的内容。在清凉台东西两侧，分别新建有藏经阁、法宝阁各一座，供奉着泰国佛教世界赠送给白马寺的中华古佛和印度前总理拉奥赠送的释迦牟尼铜像。现在我们来到齐云塔院。此院位于白马寺山门外东南约200米处，齐云塔是一座方形密檐工砖塔，十三层，高约25米。齐云塔外形呈抛物线，造型别致，玲珑妩媚。据寺内现存宋代刻石记载。齐云塔初建于东汉永平十二年，即公元69年，创建白马寺的第二年，应该是中国最古老的一座佛塔。现存的砖塔，则为金大定十五年（公元1175年）年建，已有八百多年的历史，是洛阳一带地面现存最早的古建筑，1990年齐云塔被辟为河南省第一座比丘尼道场。齐云塔有一奇，如果站在塔南约20米处，用击掌，便可听到从塔身发出“哇哇”的声音，好像田野里青蛙的叫声。所以当地人传说，在齐云塔上住有一保金蛤蟆。其实这是一种回音现象，它比北京天坛的明代回音壁（1530年）要早三百五十多年。中国第一座古刹是白马寺；中国第一座古塔是齐云塔；第纳行穗一次“西天取经”始于洛阳；最早来华的印度僧人禅居于白马寺；最早传入梵文佛经“贝叶经”收藏于白马寺；最早的译经道场是白马寺内的清凉台；第一相汉文佛经《四十二章经》是在白马寺译出的；第一本汉文佛律《僧祗戒心》始译于白马寺；第一场佛、道之争发生于白马寺；第一个**和尚朱士行受戒于白马寺。这十项第一，我们可以称之为“祖庭十古”。正是这“祖庭十古”，使洛阳折马寺能够稳居中国伽蓝之首座，而永远彪炳于中国佛教史册之卷首。洛阳白马寺导游词2白马寺位于河南省洛阳老城以东12公里处，创建于东汉永平十一年（公元68年），为中国第一古刹，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称，距今已有1900多年的历史。现存的遗址古迹为元、明、清时所留。寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。 1961年，白马寺被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1983年，被国务院确定为全国汉传佛教重点寺院。2001年1月，白马寺被国家旅游局命名为首批AAAA级景区。东汉永平七年（公元64年），汉明帝刘庄（刘秀之子）夜宿南宫，梦一个身高六丈，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。次日晨，汉明帝将此梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏说“西方有神，称为佛，就像您梦到的那样”。汉明帝听罢大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛经、佛法。永平八年（公元65年），蔡、秦等人告别帝都，踏上“西天取经”的万里征途。在大月氏国（今阿富汗境至中亚一带），遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，恳请二位高僧东赴中国弘法布教。永平十年（公元67年），二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署“鸿胪寺”暂住。永平十一年（公元68年），汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名“白马寺”。“寺”字即源于“鸿胪寺”之“寺”字，后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。摄摩腾和竺法兰在此译出《四十二章经》，为现存中国第一部汉译佛典。在摄摩腾和竺法兰之后，又有多位西方高僧来到白马寺译经，在公元68年以后的一百五十多年时间里，有一百九十二部，合计三百九十五卷佛经在这里译出，白马寺成为当之无愧的中国第一译经道场。曹魏嘉平二年（公元250年），印度高僧昙柯迦罗来到白马寺。此时佛教也从深宫走进了市井民间。随后，昙柯迦罗在白马寺译出了第一部汉文佛教戒律《僧祗戒心》。同一时期，安息国僧人昙谛，也在白马寺译出了规范僧团组织生活的《昙无德羯磨》。至此，戒律和僧团组织章程都已齐备，一条中土有缘人出家持戒修行的道路铺就，为中土戒律之始。曹魏甘露五年（公元260年），一场受戒仪式在白马寺举行，这是一个注定要深深印刻在中国佛教史上的事件。这一天，朱士行依《羯磨法》登上戒坛，长跪于佛祖面前，成了中国汉地第一位正式受过比丘戒的出家人。自此，儒家“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的古老传统被打破了。佛教在中国扎根、传播最初的二百年，整个过程都与白马寺息息相关。这里是中国第一次西天求法的产物，是最早来中国传教弘法的僧人的居所;这里诞生了第一部中文佛经和中文戒律，产生了第一个中国汉地僧人……总之，白马寺是与中国佛教的许许多多个“第一”紧紧联在一起的，这让它成为名副其实的中国佛教的祖庭和释源。洛阳白马寺导游词3洛阳，是一座千年古都。闻名天下的古迹是一定少不了的，像龙门石窟、天津桥、白马寺等等等等，很多。我最喜欢的就是白马寺了。在我七八岁的时候，曾有幸去过一回白马寺。我完全被这座历经两千年风雨的中国第一古刹吸引住了。这座古刹始建于公元68年。在1961年就被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位之一。白马寺内有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿等很多壮观的建筑物。而且，白马寺还是中国佛教的发源地，还被尊称为“祖庭”和“释源”。据说：公元67年的某天晚上，汉明帝刘庄做了一个梦，梦见一位神仙，金色的身体有光环绕，轻盈飘荡从远方飞来，降落在御殿前。汉明帝非常高兴。第二天一上朝，他把自己的梦告诉群臣，并询问是何方神圣。太史傅毅博学多才，他告诉汉明帝：“听说西方天竺（印度）有位得道的神，号称佛，能够飞身于虚幻中，全身放射着光芒，皇帝您梦见的大概是佛吧！”于是汉明帝派使者秦景、王遵等13人去西域，求佛道。三年后，他们同两位印度僧人迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳，带回一批经书和佛像，并开始翻译了其中一部分佛经，相传《四十二章经》就是其中之一。皇帝命令在首都洛阳建造了中国第一座佛教寺院，以安置德高望重的印度名僧，储藏他们带来的宝贵经像等物品，此寺今天的洛阳白马寺。白马寺不仅是中国历史上的第一古寺，还是一个有许多生动传神的佛像和宏伟建筑的地方。我到白马寺旅游的时候，看到了许多栩栩如生的佛像。不仅有形象生动有趣“欢喜佛”弥勒佛，还有威风凛凛的四大天王。形成了很大的反差。还有一个景物给我留下了很深的印象。那就是齐云塔。这座佛塔虽然不是十分壮丽，但有弧度的塔身，给人以玲珑、小巧的感觉。白马寺，是一座历经千年风雨的古刹，是我们洛阳人的心中的骄傲！洛阳白马寺导游词4白马寺位于河南洛阳城东10公里处，在汉魏洛阳故城雍门西1。5公里处，古称金刚崖寺，号称“中国第一古刹”，是佛教传入中国后第一所官办寺院。它建于东汉明帝永平11年（公元68年），距今已有近2000年的历史。白马寺原建筑规模极为雄伟，历代又曾多次重修，但因屡经战乱，数度兴衰，古建筑所剩无几，人民政府为保存这一著名文化古迹，曾进行过多次修葺。现有五重大殿和四个大院以及东西厢房。前为山门，山门是并排三座拱门。山门外，一对石狮和一对石马，分立左右，山门内东西两侧有摄摩腾和竺法兰二僧墓。五重大殿由南向北依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗卢殿。每座大殿都有造像，多为元、明、清时期的作品。毗卢殿在清凉台上，清凉台为摄摩腾、竺法兰翻译佛经之处。东西厢房左右对称。整个建筑宏伟肃穆，布局严整。此外，还有碑刻40多方，对研究寺院的历史有重要价值。现存白马寺坐北朝南，是一座长方形的院落，占地约4万平方米。寺大门之外，广场南有近年新建石牌坊、放生池、石拱桥，其左右两侧为绿地。左右相对有两匹石马，大小和真马相当，形象温和驯良，这是两匹宋代的石雕马，是优秀的石刻艺术品。白马寺的山门为明代所重建，为一并排三座拱门，代表三解脱门，佛教称之为涅盘门。部分门洞券面上刻有工匠姓名，皆为东汉遗物。寺内现存五层大殿，坐落在一条笔直的中轴线上，两旁偏殿则互相对称。天王殿，正中置木雕佛龛，龛顶和四周有50多条姿态各异的贴金雕龙。龛内供置弥勒佛，即“欢喜佛”。他笑口常开，赤脚趺坐，形象生动有趣，令人忍俊不禁。殿内两侧，坐着威风凛凛的四大天王，是佛门的守护神。弥勒佛像（之后是韦驮天将，佛教的护法神，昂然伫立，显示着佛法的威严）。白马寺大门东走约300多米，有一座十三层的齐云塔，直插云霄。齐云塔始建于五代时期，原为木塔，北宋末年金兵入侵时烧毁。金朝大定年间重建此塔，至今已有800多年历史。白马寺建筑规模雄伟，现在的布局为明嘉靖时重修，仅存天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿四座大殿。山门东西两侧有迦叶摩腾和竺法兰二僧墓。后院毗卢阁内的断文碑，刻有白马寺的历史，是寺内重要古迹，所传唐经幢（读床）、元碑刻都有较高的艺术价值。寺内原来还出土了玉石雕刻的弥勒佛像，已被盗往美国。各殿内的佛像大多是元代用干漆制成的，特别是大雄宝殿的佛像，是洛阳现存最好的塑像。据记载，三国魏时白马寺前有大石榴，京师传说：“白马甜榴，一石如牛。”寺东还有一座金代大定十五年（1175）造的齐云塔。洛阳白马寺导游词5朋友们：今天我要带领大家参观的是洛阳市一处著名的旅游景点-----白马寺。白马寺位于今洛阳城东约12公里处，这里北依邙山，南临洛水，宝塔高耸，殿阁峥嵘，长林古木，肃然幽静。在它的东面不远处，蒿榛丛莽的古城垣，依然断断续续逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大国京都的宏伟轮廓。那就是东汉洛阳城的旧址。白马寺初创于东汉永平十一年（公元68年），是佛教传入中国后，由官府正式创建的第一座寺院，是源于南亚次大陆的佛教在辽阔的中华大地赖以繁荣发展的第一座菩提道场，故历来被佛教界称为“释源”和“祖庭”。“释源”即佛教之发源地，“祖庭”即祖师之庭院。它对佛教在中国的传播和发展，对促进中外思想文化交流和发展各国人民的友谊，是起了重要作用的。1961年，国务院公布白马寺为第一批全国重点文物保护单位。1983年，国务院又公布白马寺为全国汉传佛教重点寺院。前不久，即2001年6月2日，白马寺又被国家旅游局定为国家4A级旅游景点。白马寺自东汉创建起，到董卓火烧洛阳时第一次被毁，其后兴衰毁建，到武则天时，由主持薛怀义大兴土木，达到了鼎盛。随后又毁建不断，最近一次大规模重修是1972年为迎接柬埔寨西哈努克亲王，经周总理批示而进行的。现存白马寺坐北朝南，为一长方形的院落，总面积约6万平方米左右。门前有宽阔的广场。寺内的主要建筑，都分布在由南向北的中轴线上。前后有五座大殿，依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、毗卢阁，东西两侧分别有钟、鼓楼，斋堂、客堂，禅堂、祖堂，藏经阁、法宝阁等附属建筑，左右对称，布局规整。山门前的这两匹石马，通高1.8米，身长2.2米，形象温驯，雕工圆润。大家可能会问，这两匹马是否和白马寺的创建历史有关呢？关于白马寺的创建，最流行的一种说法即“白马驮经”说。据在关佛籍记载，东汉永平七年的一天晚上，汉明帝刘庄（刘秀之子）夜宿南宫，梦见一个身高丈六，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。第二天早上，汉明帝召集大臣，把这个梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏道：臣听说，西方有神，人们称其为佛，就像您梦到的那样。汉明帝听罢，信以为真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛经、佛法。蔡音等人于公元65年，告别帝都，踏上了“西天取经”的万里征途。在大月氏国（今阿富汗境至中亚一带），遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，诚恳邀请二位高僧东赴中国弘法布教。永平十年（公元67年），二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署鸿胪寺暂住。公元68年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经之，因此取名“白马寺”。“寺”字即源于鸿胪寺之“寺”字。再后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。

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