辟邪翁（辟邪翁是什么植物）



本文目录

• 茱萸比喻男人的哪个部位？
• 爱情里茱萸是什么意思？
• 重阳节要素？
• 有什么和枸杞相似的植物？
• 插茱萸是为了什么？
• 2012年重阳节被称为什么节？
• 山中兄弟王维？
• 宋朝男子的描写？

茱萸比喻男人的哪个部位？

茱萸雅号“辟邪翁”，重阳佩茱萸的习俗在唐代很盛行，人们认为在重阳节这一天佩戴茱萸可以避难消灾。

或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，称为茱萸囊，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩带茱萸，人们也有头戴菊花的。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。

爱情里茱萸是什么意思？

茱萸的花语是富贵吉祥、驱邪逐恶。

在唐代的时候，人们会将它佩戴到身上，或者是放进香袋中，也就是茱萸囊，还有的会插在头上，相传可以避难消灾。

大多数都是妇女和小孩进行佩戴，少部分的男子也会佩戴到身上。

现在人们不会进行佩戴，而是将自己的对于生活的期盼寄托到了茱萸身上，虽然不会继续佩戴，但茱萸在一些人心中的地位也是很高的。此外，古人在重阳节进行爬山登高的时候，也会将茱萸装进布袋中，代表着对于好友的怀念。

重阳节要素？

经查阅，重阳节要素应该是

一、重阳节又叫“登高节”。 重阳节有登高的习俗，金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。

二、重阳节又称“菊花节”，而菊花又称“九花”。 菊是长寿之花，又为文人们赞美作凌霜不屈的象征，所以人们爱它赞它，赏菊也就成了重阳节习俗的组成部分。

三、重阳节又称为“茱萸节”。 茱萸雅号“辟邪翁”，是重阳节的重要标志。 人们认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，称为茱萸囊，还有插在头上的。

总之重阳节有六大要素:出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒。

有什么和枸杞相似的植物？

沙棘和枸杞很像，都是红色的小果子，只不过沙棘果是圆圆的，枸杞是长园的。

沙棘是落叶性灌木，枸杞是茄科枸杞属多分枝灌木植物。

沙棘，其特性是耐旱，抗风沙，可以在盐碱化土地上生存，因此被广泛用于水土保持。国内分布于华北、西北、西南等地。沙棘为药食同源植物。

插茱萸是为了什么？

插茱萸的目的：每年农历九月初九重阳节时，民间采茱萸插戴头上，亦有用茱萸制成囊佩带的，俗信能驱邪治病。补充： 古人把茱萸作为祭祀、佩饰、药用、避邪之物，形成茱萸风俗。晋代葛洪《西京杂记》中就记载，汉高祖刘邦的宠妃戚夫人于每年九月九日，头插茱萸，饮菊花酒，食蓬饵，出游欢宴。例子：九月九日忆山东兄弟 王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。译文：独自流落他乡，长做异地之客。 　　每逢佳节良辰，越发思念眷亲。 　　遥想今日重阳，兄弟又在登高。 　　他们佩带茱萸，但是少我一人。拓展： 唐时重阳节登高茱萸插头习俗的流行。茱萸是重阳节特有的辟邪物品，佩茱萸成为重阳节俗的主要标志，因此登高会也称“茱萸会”，重阳节被称为“茱萸节”。庸人张说《湘州九日城北亭子》诗云：“西楚茱萸节，南淮戏马台。”从节俗的原始意义看，茱萸与登高的结合应该是最早的。但在宋元以后，插茱萸的习俗逐渐稀见了。随着人们生活状态的改善，人们不仅关注现实生活，而且对未来生活给予了更多的期盼，祈求长生与延寿。所以“延寿客”(菊花酒)的地位最终盖过厂“辟邪翁”(茱萸)。 古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。唐代就已经如此，历代盛行。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。这是头上簪菊的变俗。

2012年重阳节被称为什么节？

　　重阳节又被称为老人节、登高节、赏菊节、茱萸节、重九节、晒秋节、菊花节、踏秋节、女儿节等，从20世纪80年代开始，人们开始倡导全民尊老风尚，把农历的九月初九定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。

　　重阳节的演变

　　重阳节已有两千多年的历史。重阳节的起源，最早可以推到春秋战国时期。战国时代，重阳已受到人们重视，但只是在帝宫中进行的活动。

　　汉代，过重阳节的习俗渐渐流行。相传汉高祖刘邦的妃子戚夫人遭到吕后的谋害，其身前一位侍女贾氏被逐出宫，嫁与贫民为妻。贾氏便把重阳的活动带到了民间。贾氏对人说：在皇宫中，每年九月初九，都要佩茱萸、食篷饵、饮菊花酒，以求长寿。从此重阳的风俗便在民间传开了。

　　“重阳节”名称见于记载却在三国时代。据曹丕《九日与钟繇书》中载：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒。魏晋时期有了赏菊、饮酒的习俗。

　　唐朝时，重阳节才被定为正式节日。从此以后，宫廷、民间一起庆祝重阳节，并且在节日期间进行各种各样的活动。宋代，重阳节更为热闹，《东京梦华录》曾记载了北宋时重阳节的盛况。《武林旧事》也记载南宋宫廷“于八日作重九排当”，以待翌日隆重游乐一番。明代，皇宫中宦官宫妃从初一时就开始一起吃花糕庆祝。九日重阳，皇帝还要亲自到万岁山登高览胜，以畅秋志。清代，明代的风俗依旧盛行。

　　20世纪80年代起，中国一些地方把夏历九月初九日定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。1989年，中国政府将农历九月初九定为“老人节”、“敬老节”。2012年12月28日，中国全国人大常委会表决通过新修改的《老年人权益保障法》。法律明确，每年农历九月初九为老年节。

重阳节

　　重阳节的起源

　　九九重阳，早在春秋战国时的《楚词》中已提到了。屈原的《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。这里的“重阳”是指天，还不是指节日。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，则已明确写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”

　　晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒。大概在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。到了唐代重阳被正式定为民间的节日。到明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。

山中兄弟王维？

《九月九日忆山东兄弟》

王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

王维以其冲淡清超的山水诗著称，而这首作于早年的小诗，却以朴素隽永的抒情风调，强烈地感染读者，成为传颂千古的佳作。

这首诗作于诗人十七岁离家赴长安游历时。王维原是太原祁人，其父徙家于黄河东岸的蒲(今山西永济)，蒲在华山以东，故称山东。农历九月九日是民族传统的重阳节，早在汉代便形成了登高、插茱萸、赏菊、饮菊酒的习俗。《齐人月令》云： “重阳之日，必以糕酒登高眺远，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸、甘菊以泛之，既醉而还。”《风土记》云： “以重阳相会，登山饮酒，谓登高会，又名茱萸会。”这一习俗的由来，据传是东汉桓景遵从仙师费长房之教，于九月九日引全家人登高、佩茱萸、饮菊酒，从而避过灾祸。因而古人称茱萸为“避邪翁”，唤菊花为“延寿客”。这种风俗在唐代的太平盛世更为流行，只是游乐之意多于避灾之意了。

诗人年少离别家中双亲和兄弟，只身首次西去长安。在此，人地生疏，一种铭心刻骨的孤独感不免潜生，这就是诗的首句所流露的情怀。一个“独”，两个“异”字，自然而深沉地流露了内心深处这种情感。年轻的诗人时时怀念着温暖的家庭和可爱的亲人，当佳节来临，形影相吊的境遇，更使他忆起合家欢聚的情景。这种情感，诗人以“每逢佳节倍思亲”七个字，高度概括而又极其自然地表达了出来。它既是诗人自己此时此刻的心声，抒发了他深挚的思亲之情;也传达了世人共有的情思，表现了汉民族固有的重家庭伦理的心态。诗句流畅质朴，明白如话，因而一经唱出，便不胫而走，成为家喻户晓的千古名句。

诗的首句写“作客”，次句写“思亲”，都是实写，都是朴素自然的直接抒情;后两句笔锋一转，转向虚写。诗人驰骋想象的翅膀，跨越空间，设想在重阳节这一天，远在家乡的兄弟们定会象往年一样登山眺望远景，也一定会按照传统的风俗插戴茱萸，畅饮菊酒，同时也会想起远离家乡的兄长。这一番想象，实际是反衬诗人自己对兄弟们的思念，对家中天伦之乐的怀恋。全诗一正一侧，一实一虚，短短四句起伏变化，加强了深挚情感的表达，显得韵味无穷。

宋朝男子的描写？

男子簪花，古已有之，在两宋尤盛。在宋时，既给自己买花、也给妻子送花的男士们准定是宋代花市的大买手。

宋代民俗多肇兴于唐朝，“簪花”亦不自外。王维名诗《九月九日忆山东兄弟》可证：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

宋人史铸《白菊集谱》引载《仙书》说：“茱萸为辟邪翁，菊花为延寿客。”因此，唐人在重阳当天也会鬓插菊花。如杜牧诗《九日齐山登高》所言：“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”

除在节日里，平日唐朝男子偶尔也会簪花。唐玄宗时，小名“花奴”的倾世美男汝阳王李琎，通晓音律，他曾在君前敲击羯鼓。

皇帝满生欢意，躬自摘下一朵红槿花戴在花奴帽上。花奴戴着花，奏了一曲《舞山香》，曲终却花不落，玄宗喜称：“花奴姿质明莹，肌发光细，非人间人，必神仙谪堕也。”

个案不能代表主流，簪花要到宋时才成士庶的普遍俗习。每逢国家大典、佳节良辰、岁时祭祀等喜庆时分，赵宋君臣都会将花儿簪在头上。

按惯例，皇帝要在琼林苑主持“闻喜宴”款宴新科进士，赐戴名花。“闻喜宴”亦名“琼林宴”，能够与宴是士子的无上荣耀，但宴上总有感到不自如的人。

宋仁宗宝元元年（1038年），在那些春风得意的簪花郎环伺中，司马光显得格格不入。他性尚简朴，不肯戴花。同伴劝谕他：“这是君上御赐的花，不可不戴。”司马光不得不勉强戴上一朵小花。

根据宋初诗人王禹偁追忆登榜后景况所作的《杏花》诗：“登龙曾入少年场，锡宴琼林醉御觞。争戴满头红烂漫，至今犹杂桂枝香。”可猜想，司马光戴的这朵花很有可能也是杏花。

司马光不想戴的花，却是京城的抢手货。宴后，进士们在归途中，他们鬓边的“今上赐花”总被乞丐和娼妓抢走。那些位居社会底层的人，无非是想沾点喜气罢了！

宋徽宗崇宁年间，70来岁的福建士子徐遹终于考取进士。徐遹信马游遍开封的花街柳巷，都不见有女郎取走他白发上的那枝花，她们嫌他是满带霉运的衰神。徐遹唯以诗自嘲：“白马青衫老得官，琼林宴罢酒肠宽。平康过尽无人问，留得宫花醒后看。”