打坐入定(打坐入定最快的方法)

怎么打坐入定

入定坐姿：七支坐法

1、双足跏趺：先将左足置于右腿上，再将右足置左足上，称金刚坐（男士用）。先将右足置左腿上，再将左足置右足上，称如意坐（女士用）。按有的传承，不论男女都采用金刚坐。行者请依自己上师所教为准。

双跏趺坐重心稳定，有利于身的放松和长时间**，而且双足交盘使血液流动大大减缓，减缓生理活动，又增加体腔的静压力，有利于最大限度降低新陈代谢速度，便于入静。初学者一时还做不到则只将一足置另一足上（单跏趺）即可。至于左足在上还是右足在上，请依照自己上师的传承为准。再不行者双足交*散坐亦可。

2、脊直：脊椎的每一锥体如珠算珠子叠竖一般，自然正直。由于自然生理弯曲造成的习惯，坐时腰锥易呈后突，应注意纠正。

3、肩张：两肩应舒张但不挺胸。2、3项的具体做法:坐好后以头顶上领，整条脊椎上拔伸直，稍挺胸、肩张开，然后从上而下顺势放松，上半身便处于自然松直的状态。这样不紧张不懈怠地维持下去即可。2、3项做好了，则可以达到“松胸实腹”的效果，便于达到心静气沉。

4、手结定印于脐下：右手掌置于左手掌上（男），或者左手掌置于右手掌上（女），两拇指轻轻接触，自然放松置于腿上。（按有的传承，不论男女都采用第一种。行者请依自己上师所教为准。）容易散乱的人可以采用另一种手印：大拇指轻触无名指根，并轻握成拳，分置于膝盖上，手臂自然打直，保持两肩平衡。

5、头中正：头不俯仰，不歪斜，下颏微内收（不是低头）。这即利于颈锥正直，又可轻微压迫颈动脉，减缓生理活动，减低新陈代谢，便于入静。

6、双眼微闭：双眼半开，以能见体前三米左右的距离为宜。目光可注视于体前约一肘远处之一静物上。（此静物应①较小②单色③形状简单。如念珠。）如易散乱可闭上只留一丝光线即可。如易昏沉则可睁大眼睛，平视前方。

7、舌舔上腭：舌头的前半部轻舔上腭（不是以舌尖用力抵上腭）。具体窍门是：把舌后部的空气排尽，咽喉部放松，舌稍后缩即自然成，不必用力去“抵”。嘴唇轻闭，嘴部肌肉自然放松，上下牙不要相咬，稍留一缝隙。

按七支坐法做禅修，就能够调整、保持内气，让生命充满活力，并能产生内在的觉悟。

扩展资料：

打坐的注意事项：

1、入手下静，先绝食腥荤香辣之物。盖腥荤之物，味主沉浊，食之必至后天之气粗，而难伏。香辣之物，性主轻浮，食之必至先天之气散而不聚。要知存乎理者，禁食腥荤香辣，专持清斋素食淡饭，以除原味。不食过饱，过饱则伤神如雹。不食过饥，过饥则伤气。此节饮食之道，不可不知。

2、**时心摇则气散，修了一点点精气神，不仅会从夫妻生活方面漏掉，还会从六根漏掉。眼睛看多了是一种“漏”、耳朵听多了也是一种“漏”、嘴巴讲多了更是一种“漏”！六根都会漏。为什么强调修行人上来第一步，就要关闭六根呢？当六根关闭以后，精气神才会自动进入任、督二脉以及回到中脉里边。

3、打坐时面带微笑。

4、**胡思乱想时，可以把注意力放在数呼吸，坦岩不数入息，只数出息。当你数出息的时候，你把所有的一切，连自己的生命，一切烦恼、病痛，让橡御跟着出息放出去。尤其是感冒生病，或者身体里头生瘤、生癌，让它一齐跟出息出去，出去就空了。这样数息，身体马上就轻松了。

参考资料来源：百度百科：打坐

打坐入定是什么感觉

打坐入定是什么感觉

打坐入定是什么感觉，打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，进行调整呼吸让其心平静下来的，是道教中的一种基本修练方式，感兴趣的来看看打坐入定是什么感觉及相关资料。

打坐入定后，会感觉身心放松，如睡着了一般，但和睡觉不同，打坐入定时内心是清醒的，睡觉则是内心陷入昏沉。

如何打坐入定？

打坐入定对环境以及姿势都是有要求的，杂乱的声音会扰乱心神，无法达到打坐入定的效果，所以要选择比较安静的环境，然后盘腿打坐。

双腿尽量使用双盘的形式，如果做不到也可以用单盘，男性要用左腿压右腿，女性用右腿压左腿，然后双手合十或者将手放到膝盖上，大脑放空，不要想事情，逐渐进入入定状态。

打坐入定的好处：

日常生活中，人们会面临各种各样的压力，打坐入定可以放松身心，缓解紧张情绪，消除生活压力，但打坐时必须做到心无杂念，只要坚持进行打坐入定，便可以看到显著效果。

压力过大会导侍旅致情绪变得焦虑，影响日常工作和人际关系，还会引发多种身体疾病，若平时压力过大，便可以用打坐的方式进行调节。

打坐虽然处于静止不动的状态，但也可以疏通经脉，更有利于血液循环，加强大脑的供血能力，打坐时若掌握了调理气息的方法，还有利于保持身心健康。

介绍打坐的好处

一、打坐使人的内部微循环处于更深层次，身体内外达到平衡，科学研究人在心平气和的时候，体内分泌，微循环处于最佳状态

二、打坐是一种净化心灵的方法，使我们能以宁静、平稳的方式去面对生活上的紧张、困难和问题，通过观察自我身心的实相，能将苦从根拔除，每一个人因而能对社会有正面的贡献，打坐是一门生活的艺术。

三、打坐又称**，可以促进人体血液循环，消除生活中生起的烦恼，去除主观性的迷惑，是防治疾病、增进健康、修养身搏裤心的最佳方法。因为打坐，致心一处，使大脑入于静定状态，把散乱的心安定下来，心境达到清净安祥，气脉自然畅通。《内经》中说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”“是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷。”由此观之，我们的祖先早已认识到精神意识对有**身（物质）的积极作用。可见打坐入静，不仅可以祛病强身，延年益寿，而且还可得到内证法乐的身心愉悦。因为通过打坐，可以使精神高度放松，达到恬淡虚无，心无罣碍；也可以使精神高度集中，用意念力运化身心，自度一切苦厄。正如因是子所说：“内功粗者可以祛病，精者乃可成道。”总之，若能如法打坐，每日坚持，精进不懈，小则康强身体，祛病延年；大则开发潜能，弥纶天地。

四、打坐的好处和方法，打坐又叫**，是修养身心与防治疾病的最佳方法，必须要有信心与恒心，坚持不断地练习下去，才能收到效果。常年练**功，不但能祛除身体各种疾病，强健体魄，而且能增长人的'智慧，改变人的气质，天资差的人能变为优秀，生理和心理得到高度的净化与均衡的老银凳发展，经常感到身心自在，轻松愉快，生气勃勃，好似获得一个崭新的活泼的生命。**有三个要点：即调身、调息、调心。

五、打坐绝不是仅仅对身体有好处，在生活中在许许多多方面都会给你带来益处，在待人处事方面，有时在危难深刻，人为甚么会急会发怒，原因就是（心性）定不住。管不住自己，于是发脾气过后又后悔，如果能定的住自己，不发脾气，不急，不燥，在处理事情上就会游刃有余，很圆满的把事情处理好。

六、打坐对健康是非常有好处的，全身的经络通了，就不会有任何疾病。对我们在生活中处理一些事情也有很大帮助，同时对心性的提高也是有许多益处。

七、最后一个打坐的好处是，消除疲劳，增加记忆。美国伊利诺斯大学的科学家们对40名学生进行**生理实验，观察表明：只要**5～1 0分钟，人的大脑耗氧量就会降低1 7%，而这个数值相当于深睡7个小时后的变化，同时发现受试者血液中被称为“疲劳素”的乳酸浓度，也在不同程度上有所下降。而当身体和精神完全处于放松状态时,其记忆力几乎是无穷无尽的,而且发现打坐的人记忆没有明显的饱和点。

二十个让你能坚持打坐入定的建议

1、坐两分钟。这看起来非常简单，只需打坐两分钟。这是完美的。从每天两分钟开始，坚持一周。如果进展顺利，再增加两分钟，坚持一周。如果一切顺利，每次只增加一点点，你会在第二个月每天打坐10分钟，这是惊人的!但先从小事做起。

2、每天早上第一件事就是做这件事。说“我每天都要打坐”很容易，但是却忘记去做。相反，你应该在每天早上起床的时候设置一个提醒，并在某个你能看到它的地方写下“打坐”。

3、不要纠结于怎么做，只管去做。大多数人都在担心坐哪儿、怎么坐、用什么坐垫……这些都很好，但开始时并不那么重要。从坐在椅子上或沙发上开始。或者在你的床上。如果你觉得躺在地上很舒服，盘腿而坐。刚开始只有两分钟，所以就坐着吧。之后，你可以考虑优化它，这样你就会舒服得更久，但在开始的时候，这并不重要，只要坐在一个安静舒适的地方就可以了。

4、检查一下你的感受。当你第一次开始打坐时，简单地检查一下你的感觉如何。你的身体感觉如何?你的思想品质是什么?忙吗?累了吗?焦虑?把你带到打坐过程中的任何东西都看成是完全可以的。

5、数数你的呼吸。现在你已经习惯了，把注意力转移到呼吸上。只要把注意力放在吸气时的呼吸上，跟着它从鼻子一直到肺部。试着在你第一次吸气时数“1”，然后在你呼气时数“2”。重复这个动作数到10，然后从1开始。

6、漫步归来。你会走神。这几乎是绝对肯定的。这没有问题。当你注意到自己心不在焉时，微笑，然后轻轻地回到呼吸上。再数一遍“一”，然后重新开始。你可能会感到有点沮丧，但不集中注意力是完全可以的，我们都会这样做。这是练习，你暂时还不会熟练。

7、培养爱的态度。当你注意到打坐中产生的想法和感觉时，用友好的态度来看待它们。视他们为朋友，而不是入侵者或敌人。他们是你的一部分，虽然不是你的全部。友好而不苛刻。

8、别太担心你做错了。你会担心你做错了。没关系，我们都有。你没有做错。没有完美的方法可以做到这一点，只要高兴就好。

9、不要担心清理思绪。很多人认为打坐是清理你的大脑，或者停止所有的想法。它不是。这有时会发生，但这不是打坐的“目标”。如果你有想法，那很正常。我们都有。我们的大脑是思想工厂，我们不能直接关闭它们。相反，试着集中你的注意力，当你走神的时候多练习。

10、不管发生什么，都要坚持下去。当想法或感觉出现时，它们会出现，你可以试着和它们呆一会儿。是的，我知道我说过要回归呼吸，但在你练习了一个星期之后，你也可以试着停留在一个产生的想法或感觉上。我们倾向于避免沮丧、愤怒、焦虑等情绪，但一个非常有用的打坐练习是保持这种情绪一段时间。留下来，保持好奇心。

11、了解你自己。这种练习不仅仅是集中你的注意力，而是学习你的大脑是如何工作的。里面发生了什么?它是模糊的，但通过观察你的思想游荡，沮丧，避免困难的感觉…你可以开始了解自己。

12、和自己成为朋友。当你了解自己的时候，用友好的态度而不是批评的态度去做。你会认识一个朋友。微笑，给自己爱。

13、做身体扫描。另一件你可以做的事情是，一旦你变得更擅长于跟随你的呼吸，一次把你的注意力集中在身体的一个部位。从脚底开始——感觉如何?慢慢地移动到脚趾，脚尖，脚踝，一直到头顶。

14、注意光，声音，能量。在你用呼吸练习了至少一个星期之后，另一个需要注意的地方是你周围的光线。眼睛盯着一个地方，注意你所在的房间里的光线。另一天，只需要注意声音。另一天，试着注意你周围房间的能量(包括光和声音)。

15、真正提交自己。不要只是说:“当然，我要试几天。”“一定要全身心投入。在你的脑海中，被锁在里面，至少一个月。

16、你可以在任何地方做。如果你正在旅行或者早上有什么事情，你可以在办公室打坐。在公园里。在你的通勤。当你走路的时候。**打坐是最好的开始，但事实上，你在一生中都在练习这种专注力。

17、遵循引导打坐。如果有帮助，你可以试着从指导打坐开始。我妻子正在使用塔拉·布拉克(Tara Brach)的打坐指导，她发现它们非常有用。

18、和朋友联系。虽然我喜欢独自打坐，但你可以和你的配偶、孩子或朋友一起打坐。或者只是和一个朋友承诺每天早上打坐后检查一下。它可能会帮助你坚持更长时间。

19、找一个社区。更好的是，找一个打坐的社区，加入他们。这可能是你附近的一个禅宗或藏族社区(例如)，你去那里和他们一起打坐。或者找一个在线小组，和他们联系，问问题，获得支持，鼓励其他人。我的海洋变化项目就有这样一个社区。

20、当你完成的时候微笑。当你的两分钟结束时，微笑。感谢你有时间留给自己，你坚持自己的承诺，你向自己展示了你是值得信赖的，你花时间了解自己，和自己交朋友。这是你生命中不可思议的两分钟。

打坐并不总是容易的，甚至是不平静的。但它确实有惊人的好处，你可以从今天开始，并继续你的余生。

打坐入定后是什么感觉和入睡有什么区别

入睡有好多个阶段的，其中的某些阶段就是入定了，不过那些阶段没有保持住，而进入了昏沉的睡眠里。

其实，入定有好多种，有打坐入定，也有不用打坐的其他入定，也就是说入定未必就需要打坐。

单就打坐入定来说，又分有浅定、深定、甚深定等。在浅定中第六识的觉还是存在的，所以这种定中是比较清醒的。在深定甚深定中，意根（末那识）和第八识在，但第六识暂时休息了，所以这时已经没大祥磨有清醒意识了。

所以，深定与睡眠很相似，不过还是有宴薯很多区别的。睡眠中是昏沉的，会做梦、会外流口水、会打呼噜、身体会倒、身形为变，如果有结手印的话，手印会散掉，醒来后喉咙干口干，刚醒来时头脑有点不清醒，昏懵头重等。

但是，深定与睡眠就不同了，深定中没有昏沉，不会做梦、不外流口水、不打呼噜、身体不倒，身形不变，如果有结手印的话，手印不会散掉，醒来后口不干喉咙也不难受滚斗，刚醒来时头脑非常清醒明朗，感觉非常轻松，没有昏懵头重感等。

（仅供参考）

打坐念佛入定的诀窍

打坐念佛入定的诀窍

打坐念佛入定的诀窍，无论行、住、坐、卧，各种形式都可以念佛，其中打坐念佛比较普遍，比较容易收摄身心，打坐念佛本身就是一种放松自尺凳念我的休息方式。下面介绍打坐念佛入定的诀窍。

打坐念佛入定的诀窍

不同的法门中，对入定的要求也不同，佛家入定，要求“物我两忘”，那么打坐念佛入定的诀窍到底是什么呢？

1、修者德为先

打坐念佛的人，平时要注重自己的品德培养，并不是担心你学到了高深高夫去伤害别人，而是你的品德不够，根本就无法修炼出高深功夫。打坐念佛入定，也是高深功夫中的一种，如果不注重品德的培养，就无法让自己进入定中。

2、清净心

在打坐念佛的时候，要达到一心不乱，去掉杂念，清净思想，才能很快进入定中。在平时的生活中，要不断地发现自己的妄想执著，不被外界的各种“相”所带动；当你的心清净了，打坐念佛才能定得下来，心不清净，打坐念佛再久也是无法入定的。等到在生活中，将任何事情看淡了，一切随缘，心态才能逐渐地清净，打坐念佛时才能真正地一坐就定下来。

打坐是什么意思？

打坐，指跏趺而坐，使心入定。是僧道修行坐禅的一种方法，即将双腿按一定姿势坐好，而双手结印，放在一定的位置上。打坐在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，打坐既可养身延寿，又可开智增慧。

打坐有好多种层次，普通人打坐，叫作**，目的在于养生，此可从身心的健康长寿为著眼。印度的瑜伽士打坐，目的在于习定，此可包括世间的四禅八定，及出世间的九次第定。禅宗也用打坐的方式，目的则在利用一个稳妥的坐姿，一味参禅。

打坐是要慢工出细活的，要有恒心、毅力，要保持每天定时打坐，成为习惯，成为日常生活的一部分，日积月累，必有收获。到了那个程度，若有一天不打坐，都会觉得生活有些失序。非有长期打坐经验的人，难以体会到混乱的思绪与井然有序的思惟之间有绝大的区别。

打坐时如觉得时间过得很慢，是因为心不能安定，心里不自在的陵困缘故。时间的长短跟心情有绝对的关系，心不能适应，就觉得时间长，心能适应，便觉得短。所粗缓以佛经里说，在地狱觉得时间特别长，在天堂觉得时间特别短。当心不能适应时，便需要予以调整，方能得自在。

打坐的好处

打坐的功能有三项：第一是达到身心平衡，第二是达到精神稳定，第三是达到智慧心及慈悲心的开发。

身心平衡：就是身体平衡和心理平衡，这就是身心健康。如果一个人的身体强壮像水牛，心理脆弱像老鼠，就不能说健康。

精神稳定：精神的含义比较难理解，那不是心理，也不是生理，但是跟身心有关，它会产生无形的功能，会从有形的行为表现出来。

智慧及慈悲的开发是什么？如果有了身心统一，以及自己和宇宙统一的经验，精神就能统一。如果把精神和身心的执着超越了，就有智慧力及慈悲心开发出来。这里说的智慧不是知识，也不是学问，而是绝对的决断力。

打坐的姿势及方法

（一）暖身运动

早上起床后，未活动前勿打坐，应先做一套简易的暖身运动，让筋骨松软后再打坐。

1、扭身甩手：两脚站开与肩同宽，转腰甩手，脚不动，身体尽量向右后转，左手掌顺手打到右肩上，再向左后转，做同样动作，左右分别甩打十次。

2、腰部运动：双手插腰，眼睛睁开，先以顺时针方向转动上半身与腰部，再逆时针转动，分别各转十次。3、扭腰画圈：双手伸直高举，身体做三百六十度旋转，顺、逆时针分别各十次。

4、甩手屈膝：一边双手前后摆动，手臂尽量提到与肩平，同时双脚随着手的摆动原地踮脚顿脚，做一百次。

5、擎天触地：双手交叉，手心向外翻掌，掌心朝上，手往上抬，脚跟同时提起，越高越好。再向下弯使手掌触地。

6、膝部运动：双脚并拢半蹲，双手扶在双膝上先顺时针转十圈，再逆时针转十圈；最后站立转动右脚踝，及左脚踝各十次。次数多寡可自行斟酌增减。

（二）头部运动

每次坐禅之前，不论有否做上述之暖身运动，均需作下述的头部运动。

坐下蒲团后，先将两手平置于左右两膝，勿用力，身体坐正，再做头部运动的四个步骤：⒈头向下低，再往后仰；⒉头向右倾，再往左倾；⒊头向右后转，再向左后转；⒋头以顺时针方向，向前、向右、上仰、左转，再逆时针方向，向前、向左、上仰、右转。每个步骤身体不动，肌肉和神经放松，各做三次。动作缓慢柔软，眼睛睁开，呼吸自然。头部运动的目的，在使头部血液减少，降低思潮起伏的动力；使头脑清新，渐渐宁静。

做完头部运动，把左右手掌放在丹田（脐下约三指）处，双手两拇指相触，成一倒三角形，深吸一口气，接着慢慢吐气并向下弯腰，双掌压小腹帮助把气吐出，直至气完全吐完，连续做三次深呼吸。做深呼吸的目的在使体内的浊气排出，换取新鲜带氧的空气，使血液循环顺畅。

（三）七支坐法

做好预备动作，便可开始坐禅了。正统的禅坐方法，是七支坐法。所谓七支坐法是：

⒈双足跏坐——此有二式：

⑴如意吉祥坐——通常是以左脚在下，右脚置于左大腿上，再将左脚置右大腿上，称为如意吉祥坐。

⑵不动金刚坐——将右脚在下，左脚置于右大腿上，再将右脚置于左大腿上，称为不动金刚坐。这两种坐法，对于年长及初学的人，很难做到。

初学的人如无法双盘，可改为单盘的半跏坐，只要将一只脚置于另一边的大腿上即可。左脚在右小腿下或右脚在左小腿之下均可。

对于无法双盘及单盘的人，开始时还可以采用更简易的坐法。如：

⑴交脚座——两脚均置于地，向内向后收，两脚掌向上，置于两小腿乃至两大腿之下。

⑵跨鹤坐——即双膝跪下，将软垫置于骻下，如骑在鹤背上，两脚的大拇指上下交迭，将臀部坐落在骻下的`垫子上。

⑶天神坐——左脚坐如半跏式，曲向内，置于身前；另一脚曲向外，置于身后侧。南传上座部佛教徒，席地闻法时多用此式，乃至坐禅寺时的初步坐法也用此式。

⑷如意自在坐——此式系模仿菩萨八相成道，自兜率天下降人间之前的坐姿，左脚坐如半跏式，曲向内，脚跟置于会阴前，右脚垂立、曲膝置于右胸前，左右两手平覆分置于左右两膝，或合抱于垂立的膝盖。

⑸正襟危坐——以上各种坐法，均系席地而坐，此式则坐于与膝同高的椅子上或板凳上，两脚平放于地，两小腿垂直，两膝间容一拳的距离，背不可依靠任何东西，仅臀部坐实，大腿宜悬空，与小腿成一直角。

以上各种坐法，仅坐姿及手姿略有不同之外，其他仍采用七支坐法规定的标准。功效最大最快且能经久稳固的坐姿，仍系最难的跏趺坐。因此，初学的人即使无法双盘，至少要多练习惯于单盘。

⒉背脊竖直——腿盘好之后，挺起腰干，勿挺胸部，头顶天垂直，下颚内收，颔压喉结。

⒊手结法界定印——两手圈结，右手在下，左手在上，两拇指轻轻相接结成圆圈形，轻轻平置于丹田下的骻部腿上。

⒋放松两肩——将两肩肌肉放松，自觉如无肩无臂无手的状态。

⒌舌尖微舐上颚——舌尖舐在门牙上龈的唾腺处，不可用力，若有口水则缓缓咽下肚去。

⒍闭口——无论何时，只用鼻息，不可张口呼吸，除非有鼻病。

⒎眼微张——闭八分开二分，视线投置于身前二、三尺处的地上的一点，不是要看什么，只因睁大了眼睛，心易散乱；闭起了眼睛，则易昏沉。如果睁眼过久觉得疲劳，不妨闭上一会儿。

（四）放松身心

一般的圆蒲团，不宜整个坐满，看个人情况可坐二分之一或三分之一，以利于腰干之挺直；腿下可置硬软适中的方垫。打坐时身心要完全放松，所以身上尽量不要戴项链、手表或眼镜等物品，最好穿宽松之衣裤，腰带放松，让身体完全无压力负担。

大家坐好之后，开始把身体放松，在心里依序告诉自己头部、眼球、脸部肌肉、颈部、肩部、双臂、背腰、小腹、腿部一一放松，把重心放在臀部，把气沉到丹田。任何部位甚至皮肤都要完全放松，只要有压力就会紧张，紧张便会影响神经系统，乃至于消化及分泌系统。

身体完全放松之后，眼睛微张约二、三分眼，眼球不要用力，头脑不想任何事，脸部肌肉放松略带微笑，心里要有喜悦感，舌舐上颚、下巴内收、腰椎挺直，两个手在脐下结法界定印，左手掌上、右手掌下、双手两个大拇指相接。之后便不再注意身体，将重心放在臀部和坐垫之间，开始注意自己的呼吸。此时把身体交给蒲团，把心交给方法。

如果有瞌睡或昏沉的现象，把眼睛睁开睁大，等精神好了再微闭。注意呼吸是非常无聊的事，容易昏沉或胡思乱想，脑中妄想纷飞。我们应该上课的时候专心上课，吃饭的时候专心吃饭，睡觉的时候专心睡觉，做任何事都要把心专注其上。

（五）数呼吸

注意呼吸时间久了，可能觉得很无趣，现在教给各位另外的方法：⒈数呼吸（数息法），⒉念佛号。这些方法同样是要达到心无二用，令心念专注之目的。

先练习数呼吸，注意呼吸之出入。一般人呼吸，出息时间较长，入息时间较短，所以我们数呼吸时，只数出息，不管入息，每一次呼出的时候数一个数目，到了吸入的时候，仍停留在该数字上，到下一口气呼出的时候，才换下一个数目。

平常人每分钟呼吸大约十四至十六次。不能故意控制呼吸，否则胸部会不舒服。

当打坐经验相当丰富之后，呼吸自然会逐渐慢下来，到每分钟四至五次，那已经要入定的程度了。一般呼吸到了每分钟十次，心已经相当安定、平稳。

如果呼吸急促必然是非常烦闷、恐惧、急躁、兴奋的现象。呼吸和脉搏是息息相关的，呼吸有问题，脉搏必然也会有问题；脉搏快，呼吸也一定有问题，所以要用平常的呼吸方式呼吸。

数息法是在每一个出息时数一个数字，从一数到十，然后重回到一再数到十，周而复始，反复地数。数息的时候，一旦起了妄念或杂念，无论中途数到多少，都得重回到一数起，因此往往无法顺利从一数到十，不是数不到十，就是数过了头而不自觉。开始数息可能觉得新鲜，等数了一段时间后也会觉得无聊，所以要练习着对于每一口气的每一个数目，经常保持新鲜感。

（六）数佛号

有些人不数息，呼吸很正常，一旦数息，呼吸便急促不自然。如是这样，可试试念佛的方法，就是念阿弥陀佛或观世音菩萨圣号。

念佛之法，除了单纯地念佛号之外，也可念佛数数，即念一句阿弥陀佛或观世音菩萨圣号，数一个数目，如何弥陀佛一、阿弥陀佛二……，也是从一数到十，周而复始。其目的宗旨在让自己的心念能集中专注。

念佛数数法与呼吸无关，不需配合呼吸，不要太快也不要太慢，不疾不徐，念一句佛号数一个数目，清清楚楚的知道这个数目的存在，再继续往下念第二句佛号第二个数目，很清楚地把注意力集中在所数的数目上，与数息法在每一个出息上数数的意义是相同的。

各位可选择适合自己的方法来作工夫，随意法、数息法、念佛法、念佛数数法均可，但最好只选一样，不要一下用此法，一下用彼法，要专心一意在同一个方法上调心。

（七）调心方法

调身、调息、调心的调，就是调整的意思。打坐时候的动作、姿势与调身有关；调息则与呼吸的出入有关。注意呼吸的出入，心自然而然会平静下来。心息相通，心能平静，各种胡思乱想，种种心理活动及冲动，自然也会稳定下来，是为调息、调心。

念佛与呼吸无关，与调心有关。心绪非常昏乱，念佛可以念得急促，心绪相当平静，念佛就当缓慢。念佛数数也是从一数到十，再回头重复的原因，是为防止变成机械式的数数，即口在数数，而脑在胡思乱想，数目却仍数得很好。我们从小就已会数数，这就是为什么有人数息时一不小心，一数就数到一百、二百，并认为数到二百比数到十还容易。

每十个数字要回头一次很麻烦，但我们的目的不在数数，是要使我们的心随时随地专注在一点上，不离开这个范围。亦即心不离开我们用功的方法。数息不离呼吸出入的感觉，念佛不离佛号，也就是把心收回来摄在一点上。其目的是希望达到自我了解、自我认识、自我肯定的功能。若对自己的心念活动不清楚，即表示对自己是不够了解的；若对自己的了解越深刻，则对自己的信心便越坚固，能发挥的能力也越强大。对自己越不了解，越容易做错事、说错话，那是因为心不由己地胡思乱想，口不择言地胡说八道，身不由主地轻举妄动，这些在在都显示自己不了解自己，所以无法掌握自己。

想避免发生这些身不由己、心不由己的现象，就必须认识自己、了解自己、肯定自己，对自我了解越清楚，发生错误的机会就越少；相对的，自我的思考、判断及言行举止，也会越正确。当我们对自己的心念越能掌握，对自己的信心便越加强，就能达到从自我认识而自我肯定而自我成长的目的。

（八）起坐前的全身**

打坐结束，要起坐（出定）之前，心要先动，告诉自己要起坐了，身体跟着慢慢摇动，双手合掌，双手放在膝盖上，将身体做较大幅度的摇动，把每一个关节都摇动后；把腿放开，然后做全身的**。

**的顺序是先搓热两掌，用拇指背轻轻**双眼眼眶，并用搓热的手掌心敷压眼球；再用双掌**脸部、额头、后颈、两耳、双肩、两臂、手背、胸部、腹部、背部、腰部，尤其是两臂腋下多淋巴结处、后腰肾部及命门，多多**有益健康；接下来右边大腿、膝盖、小腿，左边大腿、膝盖、小腿及轻柔转动双足脚踝。打坐的人，后腰非常重要，应多**。

**小腿时从膝盖骨下三指的足三里处，往下一路按下去，会有点痛，但对胃肠有调节作用。

当生活、工作紧张，压力大时，火气大，肝火上升，容易便秘。在肚脐眼左、右两侧各三指处，用二或三个手指稍微用力压下去，压三、五次就有效了，大便不通比气不通还不舒服，也会影响打坐的兴趣。

此自我**的运动法，可使初学坐禅而感到的疲劳，完全消除，身心感到柔和温暖与舒畅。**时，必须将注意力集中于掌心或指头。整套**约十五分钟可做完，如做得简单些，则约三、五分钟亦可做完。除了打坐之外，平常感觉疲累、困倦时，都可做做全身的**，对消除疲劳很有功效。

打坐的注意事项

1、当脑筋清楚，体力充沛的时候，最适合打坐，最好养成每天固定的时间打坐，例如早上早些起床，晚上洗完澡睡前各坐一次，每次至少十五至二十分钟，如能坐到半小时至一、两小时更佳。

2、早上起床刷牙洗脸后，喝些温开水再坐较好，如觉得累，喝一杯咖啡提神亦无不可，没有严格限制，但不要喝太浓的咖啡，会使心脑兴奋，不易定得下来。

3、吃太饱、喝醉酒、太疲倦、做过剧烈运动或刚有过性行为者，身心均处在乏力状态，不宜打座。

4、向来有子、午二个时段不宜打坐的说法，但现代人的生活习惯与以前的人不同，如碰上只有子、午二个时段才有时间打坐时，只要坐的时间不是太长，亦是无妨的。

5、我们要学习放松，随时练习在使用头脑时能不用眼睛，用方法使眼睛、小腹放松，可以节省很多能源，此外，也要注意营养的均衡，使能做到「开源节流」。

6、能源充足能使我们身体各管道没有阻力，气脉便能畅通，那么消化系统、循环系统和神经系统也都能通畅，我们用打坐、运动的方法来达到这样的目的，这是属于健身（调身）。

7、打坐时腰干原是挺得很直的，坐久了，会慢慢弯了下来，如不是弯得很厉害，不需刻意调整姿势，那会使自己紧张。如果气通了，背椎腰背会自己挺直的，完全是由气带动，不是人为地操控，这是非常奇妙的现象。

8、不常打坐的人单盘腿就可以了。如果是瘦子，双盘时双腿会卡得很痛；如果是胖子，则两腿的腿肉会把双腿卡成一高一低，也不舒服，单盘比较平稳。

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