笛卡儿主义(笛卡尔是什么学派)

什么是笛卡儿所说的“作为基础主义的理性主义”

他创立了解析几何，第一个将代数方法应用到几何学中去。笛卡儿的认知论是唯理论，他相信人有固有观念亦称天赋观念。他看重追求知识的方法，不重视实验方法，而偏重数学的演绎推理。他认为只有象数学那卜燃样由明白无误的公理推导出来的知识才是可靠的，一切直接或粗核间接由感觉经验获得的知识都是不可靠的。只岩弊掘有主观上的明白清晰才是真理的标准，笛卡儿的真理标准使他得出灵魂存在的结论。"我思，故我在"。笛卡儿认为主观上明白的观念，并非来源于人的实践经验，而是人的理性中所固有的，是人的"固有观念"。

所以，笛卡儿既是经验主义之父又是理性主义之父。

外国文艺美学要略·人物·笛卡儿

外国文艺美学要略·人物·笛卡儿

雷那·笛卡儿(ReneDescartes， 1596—1650)法国著名的哲学家、数学家、物理学家、生理学家、唯理主义创始人。出身贵族家庭，早年潜心研究哲学和自然科学。曾参加过三十年战争，退役后决心建立一种新的哲学体系，所著《方法谈》和《形而上学的沉思》两部分曾惊动了欧洲。1629年定居荷兰，1649年赴瑞典讲旁源学，后卒于该地。著作有《哲学原理》、《论心灵的各种感情》、《论音乐》、《论巴尔扎克书简》等。

笛卡儿是西方近代唯理论的第一个代表。他受当时整个欧洲怀疑精神影响，对经院哲学和一切传统思想进行了猛烈的批判，为现代资产阶级哲学开拓了一条新路。他在哲学上的名言是“我思故我在”(意即：“我疑故我在”)，认为感觉是不可靠的，唯有思维(理性)才是真实的。他把理性看作天生的良知，是一切认识之根源，人凭理性认识万物，明判是非，这就是哲学上的理性主义。

在美学上，他认为永恒不变的真是万物之美的根源，真存在于条理、秩序、统一、均整、平衡、对称、明晰、简洁、规律中，因此凡是遵循了这些法则的艺术品就是美的。这些思想对欧洲古典主义美学的兴起产生了巨大影响。

在文艺创作上，他主张“灵”与“肉”的截然对立，认为感觉、感情和想象都是妨碍理性的，要求对与“肉”相关的“情”用“理性”和“意志”加以压制，提倡以理性抑制感情冲动，排斥想象，把艺术当作纯理智的产物，从而导致美学中的理性主义。他的《论一般情欲，偶尔兼及全部人性》一文就具体地把人的情欲分成惊奇、欲望、爱慕、憎恨、快乐、悲痛六种，并指出这些情欲都要受理性控制，不能过分。这些思想直接影响了莫里哀和巴尔扎克的创作。

在什么是美的问携启唯题上，他持一种相对论，在给麦尔生神父的信里，他说：“所谓美和愉快的都不过是我们的判断和对象之间的一种关系;人们的判断既然彼此悬殊很大，我们就不能说美和愉快能有一种确定的尺度。”这种观点与他的理性主义是有矛盾的。

在《论音乐》里，辩培他把声音的美归结为愉快，认为声音中以人声为最愉快，因为人的声音与人内在的心理状态相对应、相符合。缓慢的调子引起厌倦、忧伤之类温和安静的情绪;急促活跃的调子引起快乐或愤怒之类激昂的情绪。这些思想对十八世纪音乐家拉摩影响很大。

笛卡儿的美学思想未形成体系，且有一些缺陷和矛盾的地方，但在整个西方美学史上却占有十分重要的地位。

笛卡尔是唯心主义么

笛卡尔是唯心主义。

笛卡尔主义主要包括以下两个观点：

第一是确立了主体的独立地位，并建立了主体与客体相对而存的“两分法”，

其二是给出了“主体同一性”的假设，即“所有的主体都具有相同的心智框架”，因此主体之间是可以彼此“抵达”的。

就像牛顿力学依然是眼下绝大多数人认识这个世界、制造机器、了解运动最基础的知识一样，“笛卡尔坐标系”确立了推理、论证，还是演算、求解，甚至思考、判断的基本框架，成为时代的一种认识配差范式。

扩展资料

笛卡尔建立了近代哲学的第一个体系，他被称为”近代哲学之父”是当高模之无愧的。

他以”普遍数学”为方法论，按照分析和综合的方法论规则，把”自我”作为第一原则，建立了”明白清楚”的真理的内在标准，一步一步地推导出关于心灵，上帝和物质的确定知识。

他的哲学体系像数学的公理体系一样，有简洁，严格与和谐之美。他的天赋观念论，理智至上的立场，以及身心二元论都表现了唯理论的基本特征，对后来哲学产生了巨大影响。

法国笛卡儿主义代表是**伯朗士。**伯朗士突出了理性和感性，理智与意志和欲望的对立，他把上帝作为哲学的第一原则，以此来解决身心关系问戚卖缓题。他说,身心的协调一致是一种”机缘”。在身体活动的每一时机，心灵也发生对应活动，反之亦然。

参考资料来源：百度百科-笛卡尔主义

笛卡尔主义的综述

笛卡尔建立了近代哲学的第一个体系，他被称为”近代哲学之父”是当之无愧的。他以”普遍数学”为方法论，按照分析和综合的方法论规则，把”自我”作为第一原则，建立了”明白清楚”的真理的内在标准，一步一步地推导出关于心灵，上帝和物质的确定知识。他的哲学体系像数学的公理体系一样，有简洁，严格与和谐之美。他的天赋观念论，理智至上的立场，以及身心二元论都表现了唯理论的基本特征，对后来哲学产生了巨大影响。

笛卡尔不如培根那样幸运，他的哲学比培根哲学遭到更多，更加激烈的反对。笛卡尔在发飙时，在书后附有六者宴组驳难，其中四组来自神学家，其余分别来自霍布斯和伽桑狄。经院哲学的传统在欧洲大陆比在英国更加牢固，神学家们敏感地对地卡尔德信哲学做出了激烈的批判，天主教会还把笛卡尔的著作列为禁书。霍布斯站在机械论立场上，伽桑狄站在古代原子论立场上，也批判了笛卡尔的唯理论，尤其是天赋观念论。在激烈的争论中，笛卡尔在荷兰和法国赢得了一批追随者，在那里形成了笛卡儿主义，并在被经院哲学统治的大学里争得了一小块地盘。

法国笛卡儿主义代表是**伯朗士。**伯朗士突出了理性和感性，理智与意志和欲望的对立，他把上帝作租嫌枝为哲学的第一原则，以此来解决身心关系问题。他说,身心的协调一致是一种”机缘”。在身体活动的每一时机，心灵也发生对应活动，反之亦然。但两者并无因果关系，也不互相影响。正如始终保持同步运行的两个钟一样，身心之间的一致性只是一种机缘。这种同步的机缘对于人的理智而言是偶因，但偶因不是无缘无故的，它包含在上帝的心灵之中。身心机缘的真正原因是弊敏上帝的安排，上帝好比是两个钟的设计师，启动者一样。事先把两种不能相互作用和影响的实体的活动安排成同步发生，协调一致。

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