高密康成书院(高密康城书院成绩查询)

康成书院的康成书院

郑玄（127—200），字康成，北海高密（今山东高密市）人。自幼敏而好学，多才多艺，精通音律，擅鼓琴瑟，号称“神童”，深得当时北海郡太守杜密的赏识，因而被推举入太学学习。先学今文《公羊春秋》、《三统历》、《九章算术》等，又学《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《古文尚书》等，后又四处拜师求学，学识大增。汉桓帝建和年间（公元147－149年），他与涿郡卢植，结伴西行，拜师马融，攻读古文经。3年后，学业满，又游学周、秦，往来幽、兖、豫……从而名满九州。汉灵帝初年，朝廷封他为“大司农”。但是，面对当时贪官满朝，污吏辈出，重臣弄权，王、侯割据的混乱局面，郑玄视权力如粪土，决心教书育人，恢复礼义，治颤派侍乱于天下。因此上任不久，郑玄便推病辞官，回乡办学。一时门徒潮涌，数百上千。后遭党锢受牵连，被禁锢14年。在此期间，杜门不出，专修经业。

汉灵带中平年间（公元184－189年）党锢解除，郑玄受聘于北海（现山东省青州）孔融家讲学羡州授徒。汉灵帝末年，黄巾大起义，徐州黄巾军攻破北海，郑玄同他学生一起逃到不其山（崂山铁骑山）避难，在山中建书院一座，人称“康成书院”，收徒讲学议经，著书立说。后来，由于自然灾害，山中粮食奇缺，为减轻学生负担，谢绝众生的挽留，离开崂山，迁到徐州。汉献帝建安五年（公元200年）袁绍起兵，为争取学者们的支持，强迫郑玄抱病随军远行，途中至元城（河北大名县东）病故，终年74岁。生前他虽有“薄葬”之嘱，但送葬者诸弟子达千人。他一茄吵生著有《六艺论》、《驳五经异义》等，遍注群经60余种280卷，100余万字，成为汉代经学集大成者，被誉为“郑学”。他为东夷偏远之乡的崂山，培养了第一代儒生，开创了村学之风。从此，崂山文人辈出，贤士丛生，成为礼仪之邦。

郑玄知识渊博，才华横溢，不畏权贵，顶天立地，执教严谨，为人谦和，朝野上下，十分敬服。在徐州时，陶谦以师友相待；从徐州还家路上，遇黄巾军数万人，均下拜，并相约不入县境，高密百姓免遭涂炭。人人称他为郑老夫子。崂山的草木、精灵也十分敬仰这一大贤人。

康成文婢是什么典故

康成文婢乃是著名的典握蠢故，康成明山是儒学大家郑玄的字，郑玄家奴婢皆读书，尝使一婢不称旨，玄怒，使人曳著泥中，不久，又来一婢，问曰："胡为乎泥中？"答曰："薄言往愬，激皮中会彼之怒。"问句出自《诗·邶风·式微》，答句出自《诗·邶风·柏舟》。

郑康成是谁

郑康成

东**郑玄字康成，曾经当过农官，名籍失传，其人性恬静，不愿做官，曾教授于长学山，山中岩石题有长学书院，屋址尚存。

考察汉朝时候，郑氏官居司农者有三人，汉景帝时有一人，汉明帝永平初年有一河南人，东汉书记载郑玄字康成，高密人，客耕东莱，学徒相已数百人，党祸起被禁锢乃隐修经桑，杜门不出，汉灵帝末年，党禁解，何进、袁绍聘举皆不就，尺厅猛公车征为大司农，给安车一承，所过长吏迎送玄，乃以病气伏答还家乡，其门人有山阳郗虑，东莱王基并同时著名于世，按当时不夜属东莱郡，王基见今招远县志载，称司农杜门修桑种稻，与汉书记载客耕东莱极为隐合。又三齐略记云：康成常设教不其之南山，不夜之东南山，山中生有韮草，号康成书带草，由是东方学者多通经术，察长学山在县西南为昆嵛诸峰山脉，实不是东南之地，汉书言教东莱，不言不其与不夜者徙略之讨也，从两书看来司农为康成先生是毫无疑义的。

汉灵帝建宁初年，黄巾军风起云涌，不夜县称天尽头，先生到此讲学，登太白陵桥峰望之崂云气隐隐若接成山摩挲相斯，诸碑召文台犹自尚存，因之恋恋如此，至今千余年，名字凐没而复出，可谓正气压倒邪气，先生重见天日，终称无传而有传。惜哉先生官司农，吾当所祀，若不歆其祀者奈何，刘储鲲先生说，不然的话譬如有人，吾以宾礼相待，论其官乃吾之朕，问其名与籍吾不知，有不拂衣而去？然则吾乡过去未尝祀先生，祀先生将自今日始矣。

六大书院怎么背诵记忆

崂山康成书院，是东汉经学家郑玄的字郑玄的字“康成”而让念得名的书院。因为是郑玄修建和执教的场所，所以被人们称作"康成书院"。康成书院坐落于山东省青岛市崂山风景区北麓三标山西侧的朝阳坡下不其山(铁骑山)东麓的书院村，北倚巍峨屹立的铁骑山，南临风光秀丽的墨水河，四周松、竹相抱，果树互掩，春天百花盛开，清香扑鼻;夏秋杏红柿黄，万紫千红;数九严寒，松绿竹翠，红梅舞雪!

康成书院附近的居民点也以书院命名，称为书院村;村北不远处的小屯，名叫"演礼村"，这里曾是郑玄当年向山里人传授、演习礼仪的地方。据史书《三齐记》记载，从学者有万人之众，影响很大。此后，崂山的书院历代兴建，可达五六家之多。它们分别是青峪书院、石屋书院、下书院、劳山书院和华阳书院等等。崂山众多书院的建立，是中华文化的传承和延伸。至今，崂山还有一个村庄名叫"书院村"。郑玄虽然逝世1700余年，但是，他的名字和他在崂山创办的书院，如同巍巍屹立于黄海之滨的崂山，千秋长存。

郑玄(127-200)，字康成，北海高密(今山东高密市)人。自幼敏而好学，多才多艺，精通音律，擅鼓琴瑟，号称"神童"，深得当时北海郡太守杜密的赏识，因而被推举入太学学习。先学今文《公羊春秋》、《三统历》、《九章算术》等，又学《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《古文尚书》等，后又四处拜师求学，学识大增。汉桓帝建和年间(公元147-149年)，他与涿郡卢植，结伴西行，拜师马融，攻读古文经。3年后，学业满，又游学周、秦，往来幽、兖、豫……从而名满九州。汉灵帝初年，朝廷封他为"大司农"。但是，面对当时贪官满朝，污吏辈出，重臣弄权，王、侯割据的混乱局面，郑玄视权力如粪土，决心教书育人，恢复礼义，治乱于天下。因此上任不久，郑玄便推病辞官，回乡办学。一时门徒潮涌，数百上千。后遭党锢受牵连，被禁锢14年。在此期间，杜门不出，专修经业。

汉灵带中平年间(公元184-189年)党锢解除，郑玄受聘于北海(现山东省青州)孔融家讲学授徒。汉灵帝中平五年(公元188年)冬十月，青州、徐州黄巾军复起，攻破北海郡，“玄与门人到不其山避难”，郑玄同他学生一起逃到不其山(崂山铁骑山)避难，在山中建书院一座，人称"康成书院"，收徒讲学议经，著书立说在此筑庐讲学授徒，郑玄就在这里创建了闻名遐迩的康成书院。汉代的康成书院，距今已有1800余年，历尽沧桑，早已倾圯无存，初建时之规模、结构、布局已无可考。晋代古方志《三齐记》首次载明“郑玄教授不其山”，《太平广记》和《太平御览》皆引晋代伏琛《三齐略记》语曰:“郑司农尝居不其城南山中教授。”

后来，由于自然灾害，山中粮食奇缺，为减轻学生负担，谢绝众生的挽留，离开崂山，迁到徐州。汉献帝建安五年(公元200年)袁绍起兵，为争取学者们的支持，强迫郑玄抱病随军远行，途中至元城(河北大名县东)病故，终年74岁。生前他虽有"薄葬"之嘱，但送葬者诸弟子达千人。他一生著有《六艺论》、《驳五经异义》等，遍注群经60余种280卷，100余万字，成为汉代经学集大成者，被誉为"郑学"。他为东夷偏远之乡的崂山，培养了第一代儒生，开创了村学之风。从此，崂山文人辈出，贤士丛生，成为礼仪之邦。

郑玄知识渊博，才华横溢，不畏权贵，顶天立地，执教严谨，为人谦和，朝野上下，十分敬服。在徐州时，陶谦以师友相待;从徐州还家路上，遇黄巾军数万人，均下拜，并相约不入县境，高密百姓免遭涂炭。人人称他为郑老夫子。崂山的草木、精灵也十分敬仰这一大贤人。

郑玄所生活的汉代，也是一个中国文化如何承传，怎样把经学作为国学进行研究的重要时期。所以郑玄一生致力于经学研究，终于成为一代宗师。经学，主要是指儒学，开创于汉武帝时代。中国最早的儒家经典，主要是指《十三经》，是中国文化的主体。由于秦始皇的焚书坑儒，以致大量先秦典籍失传。所以汉初的儒生们，多以传习、解释五经（《乐经》完全散佚）为主业。当时的经学研究坦伏困分为两大学派，即今文学派和古文学派。一些老儒生凭记忆背诵出来一些经文，用当时通行的文字（隶书，即今文）记录并整理出来的，叫做“今文经”。西汉成、哀之世，刘向、刘歆父子校理秘书，发现了一部用古籀文字书写的《春秋左氏传》，再加上由孔壁所得的《逸礼》、《古文尚书》和《毛诗》，厅歼便成了“古文经”的主要经典。当时，今古文经不仅经文有所不同，更重要的是其解说和观点都有很大的差异，所以两种学派斗争激烈，水火不容。由于郑玄吸收了两种学派的重要研究成果，形成了自己的学派“郑学”，终于使一场从秦至汉的“千年学术之争”归于“大一统”，而郑玄本人也被后世誉为“经神”。因此，郑玄是中国经学研究的集大成者，是中国儒学研究的典基人。他的学说对于中国文化的影响，也是一座划时代的里程碑。

郑玄在崂山康成书院，不仅遍注群经，教书育人。而且非常重视培养学生们的道德行为规范。比如郑玄在崂山注释完了《三礼》之后，为了让学生们感同身受，他还在这里组织学生共同演示古代礼仪，场面非常壮观。崂山北麓的“演礼村”，就是他当年演习礼仪的地方，千百年来一直传为佳话。

在崂山康成书院，郑玄还经常带领学生们爬山锻炼体魄。有一次，他在山上发现了一种叶子很长很长的兰草，并且其韧性也非常好，像捆扎书籍的带子一样。于是他就将这种草命名为“书带草”，用其捆扎经典。康成书院村边的山坡、沟壑、山崖处，至今长有一种叶如韭，长过尺，坚韧异常，四季常青的草，因为当年郑玄在此讲学论经时，经常采摘草叶编竹简，当地人便把这种草叫作"康成书带"，也叫"书带草"。唐朝文学家陆龟蒙游康成书院时，对这种草发生浓厚的兴趣，想起了郑康成。他以草喻人，以人比草，专门为这种草写了一首赋，叫《书带草赋》:彼碧者草，云书带名，先儒既没，后代还生。有味非甘莫共三山芝校，无香可媚，难将九畹兰争。叨词林畔种，在经苑中荣。翠影临波，恐被芙蓉见鄙;贞姿傍砌，愁为芍药相轻。发叶(一作地)抽英，因天授性。纷稚圭池上之宅，拂仲蔚门外之轻……。萧萧而不计荣枯，漠漠而何干好恶。金灯照灼，尚惊秦帝之焚;粉蝶留连，真谓羽陵之蠹。尔乃高推篱菊，瑞许阶蓂;我则惟亲志士，每聚流萤。岂便离蒿莱于隙地，希杜若遥汀:傥遇翰林主人之一顾，遮长保岁寒于青春。作者既写了书带草质朴中显示出的高贵品格，又赞誉了郑玄不图权贵、洁身自好的高贵品质。

传说，郑玄在崂山书院讲学论经时，一天清晨，刚刚开了大门，忽见一个童颜鹤发的老汉走进门来，跪到他的身边，苦苦哀求收他为徒。一时间，郑玄被老汉的求知欲所感动，便满口答应下来。从此，老汉在他的教导下，勤学苦练，成为弟子中年纪最大，学业最好的一个。3年过后，老汉学业期满，临别时，送给郑玄一个用白绸子包扎的小包，作为报答他三年教经之恩。然后，转身变作一只白毛老狐狸，拉着一溜火线，朝着深山老林跑去了……郑玄看了老汉的变幻后，方才恍然大悟，长长地叹了口气，急忙打开那白绸小包:只见里面包着一粒粉红色、杏核大的药丸。他手捧药丸，奇怪地左看右瞧，左闻右闻了好一阵，末后，放在嘴边，想伸出舌头舔舔是什么滋味!谁知，刚刚张开嘴巴，那药丸便"呼啦"一闪，从手心蹦进口中，滑进嗓子眼里，钻进肚子里!郑玄只觉一股香喷喷、甜丝丝、凉飓飕的味儿，立即传遍全身!从那天开始，他那弯了多年的腰，又直立起来;昏花多年的双眼，又重新放出了光亮;浓霜尽染般的须、发，由白变黑;虚弱多病的身子，又恢复了青春年少的活力!原来那狐狸老汉送他的粉红色药丸叫"回春丸"。老人吃一粒便可返老还重30年。郑立自从吞食了那"回春丸"，便返老还了重。30年后，当那"回春丸"失了效.他也由童变叟，病故了。

明正德七年(1512年)即墨知县高允中在原郑玄筑庐授徒处，建院宇，聘教授，辟学田，重建“康成书院”。书院坐北朝南，东西略呈长方形，占地1.2亩，围有院墙，门南向，屋3间，高约5米，宽约12米，南北深约4米，重梁起架，檐下四根木柱撑顶，柱基座为青石鼓形。木质门窗平开，雕以云图，具有十分完善的墙、梁、栋、枋、斗拱起脊屋顶，在当时可谓宏伟壮观高大的建筑了。三边墙根，密栽竹、梅、秋菊，清雅幽静。

明末清初的大学者、思想家、文学家顾炎武来崂山游康成书院后，也对郑玄肃然起敬，写有《不其山》诗:“荒山书院有人耕，不记山名与县名。为问黄巾满天下，可能容得郑康成。”

清初，由于康成书院无人经管，渐圮。

1.书院村康成书院遗址

康成书院遗址，几棵苍松翠柏，几堆残垣断壁，这已经是明朝时重建的遗迹了，郑康成的书院早已是个传说。

书带草，村人说那东西不神秘，应该就是我们俗称的“绊倒驴”，生长在小路旁，叶子长且宽，非常坚韧，小时候恶作剧，悄悄地把两片叶子系在一起，可以使人摔跟头，但这些年不见了。这显然与书上说得不符，书上说书带草的绝迹，是因为读书人为讨吉争相采撷毁坏了庄稼，农人忿而以开水毁之，乃至绝迹。

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