顾不如蜀鄙之僧哉(蜀之鄙有二僧的翻译)

顾不如蜀鄙之僧哉的哉什么意思

哉：表示反问语气，相当于"吗"

原文

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语⑨于⑩富者曰：“吾欲之④南海，何如⑪？”富者曰：“子何恃①而往⑧？”曰：“吾一瓶一钵⑮足⑰矣。”富者曰：“吾数年来欲⑦买舟而下⑫，犹⑬未能也。子何恃而往？”

越②明⑭年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭⑥色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至⑤而贫者至焉。人之立志，顾③不如蜀鄙之僧哉？

【注释】

①恃：凭链拆借。

②越：到。明年：第二年。

③顾：表示较强的转折副词，可译为难道，反而。

④之：到，往，去

⑤至：到，达到。

⑥惭：惭愧

⑦欲：想

⑧往：去

⑨语：告诉、说

⑩于：对氏唤卜

⑪何如：怎么样

⑫下：指顺江而下

⑬犹：还、尚且

⑭明：第二

⑮钵：和尚盛饭的碗，底平，口略小，形稍扁

⑯哉：表示反问语气，相当于"吗"

⑰足：足够

译文

蜀地边疆有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我想要到南海（普陀山）去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个水瓶一个饭钵就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而去南海（普陀山），尚且没有成功。你凭借着什么去！”

到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神色。

四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能歼穗到达穷和尚到达了。一个人立志，反倒还不如蜀地边远之处的一个和尚吗？

顾不如蜀鄙之僧哉的意思

翻译古文，最忌断章取义。如果不能理解全文，译文必要贻笑大方。

不才抛转，引玉——

本句出自清代彭端淑的《为学》

全篇的中心思想是“为学”，

所以隐在“人之立志”后面的，

不是“建立梦想”，

不是“我要成功”，

更不是要“建功立业”，

而是“学有所没缓成”。

原句语境为：

蜀之鄙，有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰："吾欲之南海，何如？"富者曰："子何恃而往？"曰："吾一瓶一钵足矣。"富者曰："吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！"越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知此察拦几千里也，僧富者不能至，而贫者至之，人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！

译作中文：

四川的边境上有两个和尚,其中的一个贫穷,其中的一个富有.穷和尚对富和尚说:"我想去南海,怎么样?"富和尚说:"您靠什么去呢？"穷和尚说:"我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了."富和尚说:"我几年来想雇船而往下游走,还没有能够去成.您凭什么能去!"到了第二年,穷和尚从南海回来了森胡,告诉富和尚.富和尚显出了惭愧的神色.四川距离南海,不知道有几千里路,富和尚不能到达，可是穷和尚到达了.一个人立志求学,难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！

One man who determines to learn should be on firmmer ground than the poor monk in the borderland of Shu.

1“蜀鄙之僧”必指的是那个贫者，为避免混淆，翻译时需加译。

2顾：反而，难道.“难道不/反而不”可译成“应该更”

3古代蜀和今天的四川地域有所不同，不宜今译。

4鄙，是边境的意思。而不是a *all place!

“人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉”是什么意思

翻译：一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个贫穷的和尚吗？

【题目】：蜀鄙之僧

【注音】：shǔ bǐ zhi sēng

【释义】：蜀：四川；鄙：森知亮边境；僧：和尚。文中暗喻天资不是事业成功的关键条件。

出处：《为学一首示子侄》

作者：[清]彭端淑

原文（《为学》）

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶此宽一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也。僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

译文：

天下的事不分简单容易，认真去做再难的事也能迎刃而解，不去做，那么再容易的事都会变的困难。人去做学问没有难易之分，去学就行。

四川边远的地方有两个和尚，其中一个很贫穷，其中一个很富裕。贫穷的和尚对富裕的和尚说：“我想要到南海（普陀山）去，你看怎么样？”富裕的和尚说：“您凭借着什么去呢？”贫穷的和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富裕的和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而去南海（普陀山），尚且没有成功。你凭借着什么去！”

到了第二年，贫穷的和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富裕的和尚。富裕的和尚的脸上露出了惭愧的神情。

四川距离南海，不知道有几千里路，富裕的和尚不能到达，穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个贫穷的和尚吗？

因此，天资聪明和敏捷，虽然可靠却也不可靠看，猛缺倘若仗恃着聪明与敏捷而不努力学习，那就是自毁前程的人。愚笨和平庸，可能会限制人，却也限不住人，不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，那就是能成就自己的人。

顾不如蜀鄙之僧哉的翻译

“顾不如蜀鄙之僧哉”的意思是：难道比不上四川边境的穷和尚吗?“顾不如蜀鄙之僧哉”出自清代文学家彭端淑的《为学一首示子侄》。作者写下这篇文章旨在劝勉子侄们读书求学不要受天生资质的限制，要发挥主观能动性。

顾不如蜀鄙之僧哉的出处

顾不如蜀鄙之僧哉出自《为学一首示子侄》，原文如下：

天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸数握，不逮人也;旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也;屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则州毕樱昏庸聪敏之用，岂有常哉?

蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往!”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也;不自限其昏与庸，而力学不倦者，册丛自力者也。

关于顾不如蜀鄙之僧哉的内容到此结束，希望对大家有所帮助。