他山之石的下一句(日出江花红胜火下一句)

“他山之石”的下一句是什么

“它山之石，可以攻玉。”语出《诗经·小雅·鹤鸣》。原文如下。

鹤鸣

鹤鸣于九皋（1）

声闻于野。

鱼潜在渊，

或在于渚（2）。

乐彼之园，

爰有树檀（3），

其下维萚（4）。

它山之石（5），

可以为错（6）。

鹤鸣于九皋，

声闻于天。

鱼在于渚，

或潜于渊。

乐彼之园，

爰有树檀，

其下维彀（7）。

它山之石，

可以攻玉。

【注释】

①皋（gāo）：一作“臯”，

《毛传》：“皐，泽也。”九皋：曲折深远的沼泽。《郑笺》：“九，喻深远也。鹤在中鸣焉，而野闻其鸣声。兴者，喻贤人虽隐居，人咸知之。”

②渚（zhǔ）：水中的

小块陆地。《毛传》：“良鱼在渊，小鱼在渚。”《郑笺》：“此言鱼之性寒则逃于渊，温则见于渚，喻贤者世乱则隐，治平则出，在时君也。”《孔疏》：“此文止有一鱼，得云‘或在’，是鱼在二处，以鱼之出没，喻贤者之进退，于理为密；且教王求贤，止须言贤之来否，不当横陈小人，故易《传》也。”

③爰：语气助词，没有实义。檀：紫檀树。

④萚（tuò

）：草木脱落的皮、叶。王引之《经义述闻》以为萚通“檡”。马瑞辰《通释》从之：“下章榖为木名，则此章萚亦木名，不得泛指落木。”

⑤它：别的，其他。

(6)错：通“厝”，磨玉的石块。《清州态说文》：“厝，厉石也。《诗》曰：‘他山之石，可以为厝。’”

(7)彀：楮

树。《孔疏》引陆玑云：“荆杨人谓之榖，中州人谓之楮。”楮树皮常用以作纸。《毛传》：“榖，恶木也。”

【译文】

白鹤鸣叫在深泽，

鸣声四野都传遍。

鱼儿潜游在深渊，

时而游到小清边。

那个可爱的园林，

种着高大的紫檀，

树下落叶铺满地。

其他山上的石块，

可以用来磨玉石。

白鹤鸣叫在深泽，

鸣声响亮上云天。

鱼儿游到小清边，

时而潜游在深渊。

那个可爱的园林，

种着高大的紫檀，

树下长的是榕树。

其他山上的石块，

可以用来磨玉石。

【读解】

“它山之石，可以攻玉”这一富有哲理的成语，最初便出自这

批。然而，全诗并不意在阐释哲理，而是赞颂园林池沼的美丽。

从艺术发展的角度看，从对自然山水的观照赞美，到人造山

水，似乎是一种合乎逻辑的演变。自然山水无论怎么美，却难以据为己有。把官室修筑到风光秀美之处固然不错，却又给办事、生活造成诸多不便。要把自然山水随心所欲地迁移，几乎是不可能的。或许是为了在住地周围再现自然风光的秀美，或许是出于占有自然山水之美的私欲，或迹乎许是为了显示富有与阔气，或许几种

动机兼而有之，于是便有了模仿自然山水的人造园林。据说，这玩意儿早在西周就已有了。

无论怎么说，人造园林的出现，大概不会是出于“为艺术而

艺术”一类的高尚动机，并不像某些研究者说得那么玄”。即使有这样的东西，也应当是很晚近的事情。

在一个交通尚不发达，人民衣食住答源行尚成问题，外扰内乱不

问，财力、技术十分有限的时代，要建造大规模的园林景观，完

全可以想见其难度和对人力财力物力的消耗。这样一朵艺术之花，

却原来是生长开放在一块贫瘠的土壤之上。

也许，历史就是这样。主观的动机和最终的结果总是相分离

的，有时甚至是完全相反的。修建金字塔的劳工，大概不会像我

们这样对金字塔顶礼膜拜。建造皇帝园林的能工巧匠，未必会对

自己的作品感到欢欣鼓舞。真是彼一时也，此又一时也。

他山之石可以攻玉下一句是什么

没有下一句。

意思是别的山上面的石头坚硬，可以琢磨玉器。既比喻别国的贤才可为本国效力，也比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。

出贺谨自——《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。”

字词解释：可：能够，可以。以：用来。攻：琢磨。他：别的。

成语用法：联合式；作谓语、宾语、定语、状语。

成语用法：作主语、宾语；指可以借鉴的东西。

他山之石，可以攻玉的近义词：三人行必有我师。

意思是三个人同行，其中必定有人可以做我的老师。比喻只要虚心求教，到处都有可供学习、效法的对象。

出自——春秋战国孔子及弟子《论语·述而》。

原文：子曰：三人行，必有禅备基我师焉滚斗，择其善者而从之，其不善者而改之。

译文：孔子说：“别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。选择别人好的学习，看到别人缺点，反省自身有没有同样的缺点，如果有，加以改正。”

它山之石下一句是什么

“它山之石”下一句是：可以攻玉。

出自《诗经·小雅·鹤鸣》行手，全文如下：

鹤鸣于九皋，声闻于野。

鱼潜在渊，或在于渚。

乐彼之园，爰有树檀，其下维择。

它山之石，可以为错。

鹤鸣于九皋，声闻于天。

鱼在于渚，或潜于渊档搭嫌。

乐彼之园，爰有树檀，其下维彀。

它山之枝穗石，可以攻玉。

他山之石的下一句是什么

他山之石，可以攻玉。出自《诗·小雅·鹤鸣》，意思是：他方山上有佳石，可以用来磨玉英。

全文为：鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以攻玉。

译文：幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真亮清。深深渊神亩潭游鱼潜，有时浮到陵瞎枣渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。

《诗经》分为风、雅、颂三部分。“风”是各诸侯国的乐调；“雅”是宗周地区的正乐；“颂”是宗庙祭祀之乐。

至于“大雅”和“小雅”当从音乐分，“广尺拆大而静，疏达信者，宜歌《大雅》；恭俭而好礼者，宜歌《小雅》。《诗经》的艺术技法被总结成“赋，比，兴”，与“风，雅，颂”合称“六义”。

与叙述武功的史诗不同，这些诗歌大都从普通士兵的角度来表现他们的遭遇和想法，着重歌唱对于战争的厌倦和对于家乡的思念，读来倍感亲切。

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