西夏黑水城(宁夏黑水城在哪)

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说到黑水城，相信大家都听说过，它是西夏时期的古国。这是俄罗斯探险家波塔宁第一次向世界“介绍”这座神秘的城市。波塔宁在1884年至1885年的旅行报告中写道：“土耳其人说有一座古城叫Elkharabuk，意思是黑水支流东岸的一座黑色城市。他们说现在还有小城墙，也就是说小城墙周围有很多被沙埋住的房子。挖黄沙可以找到银。流沙环绕着小镇，附近没有水。”这个记载中提到的“Elkharab”是指早期蒙古语中的“哈拉霍特”，哈拉霍特特指黑水城。波塔宁试图寻找黑水城的下落，却和土耳其人碰了壁。没人告诉他黑水城的具**置，更别说导游服务了。

波塔宁没能实现自己的愿望，但他透露了黑水城的信息，让西方国家的探险家们雄心勃勃。在随后的几年里，几支西方探险队在巴丹吉林沙漠四处游荡，寻找黑水城。无一例外，他们都遭到了图克人的拒绝，失败了。

当时，科兹洛夫已经是俄罗斯最优秀的探险家之一，多次访问中国。1899年，他在中国西北探险，路过额济纳时，向当地人打听哈拉胡特。像以前的西方探险家一样，土库曼人没有向他透露他们的秘密。令人失望的是，科兹洛夫能够完成计划在**和新疆的视察。神秘的哈拉胡特成了他永远铭记的目标。

终于在1907年，科兹洛夫等人有了机会。俄罗斯皇家地理学会组织了第四次中国蒙古四川考察队。他被歼晌任命为探险队队长。1908年3月，在无边的沙尘暴中，科兹洛夫和他的团队深入巴丹吉林沙漠桐基。这次，科兹洛夫做了充分的准备。他不仅持有大量卢布，还在行李中准备了足够装备一支小型军队的武器：21支步枪和15000发子弹；六把装有600发子弹的左轮手枪。这些武器不仅仅是为了自卫。科兹洛夫很清楚，要想找到黑水城，就必须得到当地人的帮助，而这些“西部新事物”就是最能打动蒙古王公贵族的礼物。

科兹洛夫和他的团队首先进入蒙古君主的营地。一开始国君并没有给他一个局改谨满意的答案。科兹洛夫在回忆中写道：“君主和他的两个顾问坚持认为我们认为没有办法去那里。这是一个石头或沙子的沙漠，即使是最好的骆驼也可能达不到目的地。”然而，在俄方支付“高额赔偿”并将左轮手枪打磨成礼品后，蒙古君主将科兹洛夫一行送到了“阿拉善衙门”，即拥有黑水城所在地权力的图尔古特贝勒院。在阿拉善盟，科兹洛夫以同样的方式获得了图尔古特贝勒的信任。在蒙古君主和特胡特贝勒的军营里，他们毫不掩饰对左轮手枪和步枪的浓厚兴趣，经常长时间呆在留声机前。当时当地人对这些现代工业产品的向往远远超过了对附近古代遗迹的兴趣。起初对莫莫有态度的图尔古特贝勒很快变得热情起来。“他让他的警卫向导带着探险队去营地附近，并承诺尽全力帮助我们穿越阿拉善沙漠到达哈拉胡特遗迹。”曾经进入“诅咒之地”的巴达没能履行所谓的“诅咒”，成了科兹洛夫的向导。厄运降临在“被诅咒的土地”上。

1908年3月19日，科兹洛夫和他的探险队在巴达的带领下，成功抵达黑水城遗址。他看到的比他想象中的所有大废墟都要多。一个探险家瞬间变成了强盗。科兹洛夫在日记中写道：“我们挖，挖，砸，什么都做了。”在那次活动中，他们挖出了许多文献和文物，包括许多佛教文物，如佛像、雕像、书籍和硬币。这些东西装满了十个大箱子，每个重10kg。由于食物和水有限，科兹洛夫一行只挖了几天就返回营地。科兹洛夫没有立即确定这些文物的价值，只是将它们全部打包，送往俄罗斯皇家地理学会。

“在蒙古沙漠深处发现古城遗址”的目标似乎已经完成。科兹洛夫一行收拾行囊，转向四川。一年后，1909年5月，科兹洛夫收到俄罗斯皇家地理学会的通知，称他对这座古城遗址的发现远远超出预期。它是中国古代西夏王朝的遗迹。俄罗斯皇家地理学会要求他立即放弃四川考察，返回黑水市进行更大规模的“科学考察”。科兹洛夫自然不会怠慢，他再次回到了黑水公司。当时，科兹洛夫已经把水城当成了“我们自己的哈拉胡特”。

这座城市的景象让饱受废墟困扰的科兹洛夫感到十分欣慰。在他们离开后的一年多时间里，“没有人参观过我们亲爱的古城。到处都是废墟，还是我们离开时的样子。就连我们从废墟和垃圾中挖掘留下的残存文物也没有动过。”

科兹洛夫第一次发掘主要集中在黑水城中部，这次主要集中在古城西部。如果说第一次发掘出的各种精美文物让俄罗斯人感到非常幸运的话，这次发现则让科兹洛夫更加欣喜若狂。

1909年6月12日，科兹洛夫在西墙不远处挖掘出一座宝塔。这座塔后来被他称为“辉煌舍利弗”。这的确是一个“辉煌”的宝藏。根据科兹洛夫的回忆，这座塔的底层大约有13平方米，是一个储藏室，周围都是泥巴和木头佛像。佛像前有一些书。在塔楼上升起的地板上，围绕着平台，在平台的中央有一根柱子。塔底的墙上有一尊雕像，和真人一样大。这些雕像出土时是有颜色的。塔内中央平台上还堆放着大大小小数百本书籍、经卷、丝绸外衣的佛画。直到6月20日，科兹洛夫等人用了9天时间，才将这座“宏伟佛塔”内的文物移至0。所有的书都装在大帆布袋里运到营地，并根据开本的大小、形状或某种标记进行分类。即使有些书只有半卷，情况也很混乱，没有发掘记录，以至于后来的学者很长时间都无法整理出这些珍贵的文献。

根据科兹洛夫的记录，从这座塔中挖掘出了大约24，000卷文件。他用40头骆驼从沙漠深处运送这些文件。由于随行的骆驼队不可能将找到的所有文件和文物都运走，科兹洛夫决定将包括一尊佛像在内的一些物品埋藏在一个秘密的地方。他打算把它们挖出来，当他再来的时候带走。

1926年，当科兹洛夫第三次访问黑水市时，已经是苏联时代了。这是他人生中最后一次带队去蒙古和**。两个月内，专家们对黑水市进行了系统的调查研究。和前两次一样，他们也发现了一些书籍和手稿的碎片，各种装饰品，陶器和硬币。当他们参观其中一个寺院时，他们在北墙的壁龛里发现了一些壁画和一套用粘土制成的佛像。这次，调查组绘制了黑水市的详细平面图和一些单体建筑的平面图。然而，令科兹洛夫非常遗憾的是，他在第二次访问时始终未能找到佛像和埋在地下的其他物品，因为沙尘暴和流沙摧毁了当时留下的所有痕迹。它们可能还埋在那里，被厚厚的沙子覆盖着，等待后人去发现和研究。

这批被掠夺的文物到达圣彼得堡，几乎让全世界沸腾了。在科兹洛夫之后，其他国家的检查组也陆续来到水城。1914年，探险家斯坦率领一支英国探险队到达额济纳绿洲，进入黑水城。1923年，一支美国探险队在沃特敦进行了一次调查。从1927年到1928年，贝格曼带领一支瑞典探险队考察了黑水城。这些探险延续了科兹洛夫开始的工作。他们在额济纳三角洲进行了考古发掘，绘制了黑水城市平面图。然而，他们没有取得像科兹洛夫那样丰富的成果，因为俄罗斯探险家在三次抢劫后挖掘了黑水城。

西夏文化中的黑水城所指何处

公元1038年，在中国的西北部崛起了一个由少数民族建立的王朝――西夏。西夏先后与同时代的北宋、辽和南宋、金两次形成三足鼎立之势，政治、经济、文化的发展也曾经一度辉煌。然而，伴随着成吉思汗率领的蒙古铁骑长达20多年的军事征服和一场突如其来的强烈地震，这个统治了西北广大地区190年的王朝最终衰亡，逐渐消失在历史的尘烟中。黑水城，西夏历史的见证者，一座湮没在历史长河中近千年的古城，如今静静地倒卧在内蒙古阿拉善盟的戈壁大漠中。

踏访黑水城

黑水城，蒙古语称为哈拉浩特，又称黑城，位于干涸的额济纳河（黑水）下游北岸的荒漠上，距阿拉善盟额济纳旗旗政府所在地――达来库布镇东南方档樱磨向25公里，是居延文化的一部分。黑水城是西夏在西部地区重要的农牧业基地和边防要塞，是元代河西走廊通往岭北行省的驿站要道，也是西夏、元代在黑水流域沙漠中的一片绿洲。

在弥漫的沙尘中，经过一天多的颠簸，记者走进了一片文明的废墟，黑水城到了。

苍莽的荒漠上沙丘掩路，远处依稀可见一座矗立的佛塔。走近后，展现在记者面前的是一座城池，它东西长470米，南北宽384米，城墙由夯土筑成，高近10米，东西两墙中部开设城门，并且加筑有瓮城。由于当地生态环境恶化，城门已经被沙子行斗埋没了。有些城墙一面与沙子平齐，另一面则是陡壁。城墙西北角上保存有一座高约13米的覆钵式塔，城内的官署、府第、仓敖、佛寺、民居和街道的轮廓清晰，虽然是残垣断壁，但是还能让人想像到当时的繁荣景象。城的一角，城墙之上有一组佛塔群，这是黑水城的标志性建筑。记者听当地人讲述了一个未经证实的故事：当地有关部门为了加强对遗存佛塔的保护，曾经派人在塔体上刷油漆，结果导致佛塔失去原色。

黑水城中出土的众多文物，对于研究西夏历史、文字都有极其重要的意义，遗憾的是大多数文物都流失到了俄罗斯。

黑水城的所在地额济纳，西夏语意为“黑水”，它是至今唯一一个完整保留的西夏语音的地名。记者的每一个脚步，都踏在了千年的西夏文明上。这是一片历史遗存，美不胜收，它的苍凉之美，让人欲哭无泪。

黑将军的传说

1908年4月的一个黄昏，一支来自境外的骆驼队出现在我国西北部巴丹吉林沙漠的深处。领头的是一名俄罗斯海军中校，名叫科兹洛夫。科兹洛夫此次中国之行，名义上是受俄罗斯地理学会的派遣专程来进行科学考察，但是他真实的目的是为了考证一个传说：据19世纪末曾经到过中国的俄罗斯旅行家波塔宁记载，一个叫黑水城的地方藏有许多珍宝。

传说西夏末年有一个叫黑将军的西夏守将曾经在这里与敌军交战，由于寡不敌众被久困城中。敌军久攻不下，就切断了水源。黑将军率军挖井数丈，却没有找到救命的水源。绝望中，他杀死自己的妻子和儿女，然后将府库中所藏80车财宝深埋井中，之后在城西北侧破墙打洞率军突围。

中国社会科学院西夏文化研究中心主任、中国民族古文字研究会顾问、博士生导师史金波研究员说：“黑水城是西夏时期的一个北部重镇，也是连接河套地区和中亚地区的交通要道，地理位置非常重要。蒙古时期，成吉思汗的铁骑和西夏军队曾经在这里多次激战。”

在离黑水城不远处有一片枯死的胡杨林，被当地人称作怪树林。据说当年突围出城的黑将军就是在这片树林里与追杀来的敌军遭遇，经过殊死拼杀，黑将军的军队全军覆没……传说这片怪树林就是黑将军和他的将士们不散的阴魂和颂旅身躯变成的。也就是从那时候起，怪树林的传说连同黑将军藏宝的故事被一代代流传了下来。

斗转星移，700年过去了，黑将军的故事始终是个传说，但是从20世纪初开始，这个故事却引来了一批又一批贪婪之徒，科兹洛夫就是其中的一个。

当年来到额济纳的科兹洛夫在寻找黑水城的遗址时，被当地土尔扈特牧民一次次拒绝。土尔扈特人否认了黑将军的传说，没有人愿意给科兹洛夫带路，也许他们心里清楚：一批批来这里的所谓探险者最终目的就是要将原本不属于他们的东西据为己有，这一点在土尔扈特人看来是极不道德的。

据说有备而来的科兹洛夫找到了当地的蒙古王爷达西。达西王爷开始也并不打算告诉他，但是最终让达西王爷动心的是科兹洛夫事先准备好的礼物和俄罗斯驻北京使团转请清政府加封达西的信件。面对诱惑，达西王爷不但为科兹洛夫提供了前往黑水城的路线，而且还加派了向导。科兹洛夫终于来到了梦幻般的黑水城，后来他说：“我永远不会忘记那一刻欣喜若狂的心情……”

疯狂的盗宝贼

据科兹洛夫本人记载，1908年初春，他第一次步入黑水城，在城内的街区、寺庙遗址上很轻易地就挖出了10多箱包括绢质佛画、钱币、妇女用品在内的各种文物。

科兹洛夫把这些文物经蒙古驿站运往俄罗斯的圣彼得堡。这批文物中那些没有人认识的文字和造型独特的佛像让圣彼得堡的俄罗斯地理学会当即做出决定：科兹洛夫探险队放弃原计划深入四川考察的行动，立即返回黑水城，不惜一切代价，集中人力、物力对黑水城展开更大规模的挖掘。

对于俄罗斯地理学会当年作出这个决定的原因，一直从事西夏历史文化研究的学者史金波先生这样认为：“当时俄罗斯科学院的专家虽然不懂西夏文，也不知道这是什么东西，但是他们作出了一个正确判断，这是非常重要的历史文献，所以他们命令科兹洛夫返回了黑水城。”

1909年6月，仅用了9天时间就从青海重返黑水城的科兹洛夫，对黑水城展开了一次大规模盗掘。

由于在城区内收获不大，科兹洛夫便将目光投向了城外。一座距古城西墙约400米、位于干河床右岸的大佛塔，成为了他首先猎取的目标。当这座佛塔被打开后，科兹洛夫简直不敢相信自己的眼睛，因为展现在他面前的是一座无法用金银财宝去衡量的历史博物馆。

据史金波介绍：“塔里面从上到下放满了西夏的文献和文物，有各种文书，世俗的，佛教的，还有佛像、唐卡。科兹洛夫不懂，也不知道这是什么东西，所以在盗宝时比较草率，记录也很不完整。”

正是这座后来被科兹洛夫称之为“伟大的塔”的佛塔内丰富的文物，为之后揭开西夏的历史之谜提供了详实的文献史料，从而也催生了一门新的国际学科――西夏学。

当年尝到甜头的科兹洛夫，自从发现了“伟大的塔”之后，盗掘行为变得更加野蛮，他几乎见塔就挖。可以这样讲，科兹洛夫疯狂的盗掘，给黑水城和离黑水城不远的同是西夏遗存的绿城后来的考古带来了难以弥补的损失。由于失去了第一手发掘资料，让许许多多的历史之谜都无法破解。据额济纳旗旅游局的负责人介绍说：“黑水城周围一带，科兹洛夫应该是挖掉了近20座塔。在绿城还有其他地方，他应该是挖掉了30多座塔。科兹洛夫把黑水城周围70%～80%的塔都毁掉了！”

从1909年6月12日开始，经过9天的掠夺式挖掘后，科兹洛夫怀着从没有过的满足感，带着从数量上到质量上都比第一次挖掘更为丰厚的文物、文献悄悄地离开了黑水城。

据说科兹洛夫当年除了把能够运走的文物运走外，一些大件文物不便运走的都就近埋在了古城的周围，但是究竟埋在什么位置，埋了多少，至今还是个谜。史金波说：“科兹洛夫挖掘了很多东西，现在根据他的日记记载来看，大部分文物他当时就带走了，还有一部分文物属于不能带走的大件，比如泥塑像，被他埋在了黑水城的南墙根。1926年，科兹洛夫又来到了黑水城，这些文物他是不是拿走了，就不得而知了。”

由此可见，科兹洛夫一生中应该是3次涉足黑水城，前两次有明确记载，那么第三次他又是受谁的指使为何而来的呢？他此行的目的又是什么呢？在有关他的所有记载里人们没有发现答案。也许，这是科兹洛夫的个人行为。对于科兹洛夫来说，黑水城应该是他一生中最抹不去的记忆。

失踪的骨骸

据当年俄罗斯地理学会记载，在1909年的那次挖掘中，科兹洛夫还在被他称为“伟大的塔”的塔内发现了一具坐姿骨骸。骨骸被运回俄罗斯后，经鉴定为女性。之后，随着俄方考古人员对黑水城文物的逐步破译，一位汉学家发表文章说，这副骨骸是西夏第五代帝王李文孝的皇后罗氏，她极有可能在宫廷争斗中落败并被发配到黑水城，死后就葬在了那座塔里。塔内发现的文物、文献应该是这个女人的私人藏品。

对此，史金波提出了不同见解：“作为一个皇后，她是怎样到了黑水城的，历史上没有记载。说骨骸是罗氏的，这个结论还为时过早。”

说法也好，争论也罢，这都是后话。可惜的是，这具保存在前苏联科学院内的骨骸，在第二次世界大战时的列宁格勒保卫战中神秘地丢失了，这给西夏学研究留下了永远的遗憾。

来自黑水城的文物在俄罗斯存放的相当一段时间内，因为没有人识别西夏文，俄罗斯人并不知道它们的来龙去脉。转机出现在1909年，俄罗斯著名汉学家伊凤阁教授在成堆杂乱的黑水城文献中发现了一本西夏文、汉文双解词典《番汉合时掌中珠》，这是一本西夏人和**相互对照学习语言文字的工具书。《番汉合时掌中珠》的出现，无疑成了一把打开西夏历史之谜的钥匙。至此，俄罗斯的学者们才明白，原来科兹洛夫用骆驼驮来的是中国西夏王朝190年的历史。

史金波说：“黑水城所发掘出来的这些历史文献数量很大，而且基本上集中在一个朝代，完整的版本很多。它的文献大部分是用西夏文写的，对研究西夏王朝，甚至与西夏同一时期的宋、辽、金，还有元代，都有很重要的史料价值。”

科兹洛夫因为黑水城文物的挖掘而声闻海内外，他从此在考古界占有了重要的一席之地。当年，科兹洛夫曾经在沙皇居住的夏宫向尼古拉二世用幻灯片展示了他在黑水城的发现，尔后又在圣彼得堡东方研究所首次向世人展出了他的战果。

就在这次展示中，一位美国人被深深吸引了，他就是哈佛大学福格艺术博物馆的华尔纳。离开圣彼得堡的华尔纳，1923年冬天急不可耐地沿着科兹洛夫走过的路线来到黑水城，华尔纳的运气远不如科兹洛夫，古城内外几乎处处都能看到科兹洛夫挖掘过的痕迹。愤怒的华尔纳大骂科兹洛夫和后来也到过黑水城、曾经盗窃过大量敦煌文物的英国探险家斯坦因是“两头野猪，把这里啃得一干二净”。失望的华尔纳最后只带着几个破损的陶罐离开了黑水城，之后在敦煌重演了和斯坦因一样的盗宝丑剧。继华尔纳之后，日本人也介入了对黑水城的文物掠夺。

千年的时光弹指间就流逝了。黑水城在荒漠里沉默着，无语地诉说着沧桑的历史。由于历史的原因和贪婪的欲望，中国西夏王朝190年的历史被列强的走卒盗走了，此事给西夏学研究造成了不可弥补的损失，也成了诸多西夏研究学者和社会各界心头永远的痛楚。

发掘黑水城

当年，一代天骄成吉思汗率领蒙古铁骑，横扫欧亚大陆。然而只有西夏，他多次御驾亲征却未能征服，后来在征服西夏后竟然身死。此后蒙古铁骑横扫西夏全境，西夏文化近乎消亡。元代人编修了《宋史》、《辽史》，却没有编修西夏史。然而，一座湮没在历史长河中近千年的遗址――黑水城，却弥补了这个遗憾，让西夏文明重新展示在世人面前。

新中国成立后，我国考古专家对黑水城进行了多次科学考察。特别是1983年～1984年，内蒙古文物考古研究所的专家先后两次、历时3个多月对千疮百孔的黑水城做了首次全面的发掘考察。黑水城的神秘面纱逐步被掀开，它的历史面目越来越清晰地呈现在人们面前。史金波先生一直关注着黑水城的发掘工作，他说：“他们在这里进行了全面系统的发掘，把黑水城的街区、道路、寺庙遗址都进行了清理，清理面积达到1100多平方米，清理遗址280多处。”

通过这两次发掘考察，考古专家们弄清了黑水城的地层关系和城市布局情况，发现了大量文书和文物，文书中有汉文、西夏文、蒙古文、藏文、古***文等各种民族文字，总计编号达3000余号，并且将汉文文书中主要部分整理编辑成《黑城出土文书�9�9汉文文书卷》公开出版发行，为研究黑水城以及西夏、元代社会历史和文化，提供了极为宝贵的文献资料。通过出土的西夏文字典籍，人们解读了西夏文，黑水城也成为全国重点文物保护单位。内蒙古考古队在对黑水城的两次挖掘中，共清理出西夏文献3000多页，但是大多数文献以残页为主，这和当年科兹洛夫掠走的文献相比，无法同日而语。

记者在内蒙古文物部门看到了一件黑水城出土的文献，文献已经残缺不全，它被精心装裱后，那些断断续续的文字无言地诉说着千年的历史，也让每一个看到它的炎黄子孙痛心疾首。

黑水城附近还分布着许多与它同时代的文化遗址。有成片的村落，有独立的农舍，有佛教建筑。由于风沙侵蚀，有不少遗址被深埋沙中，有的近年来又从沙中暴露。1963年，内蒙古文物工作队曾经从沙包中发掘清理出一座新露头的庙宇，发现了一批元代工匠们的杰作――彩塑佛像。

丰富的历史文献

据专家介绍，黑水城文献以西夏文文献数量最多，约占总数的90%；汉文文献次之，不足10%；也有零星的藏文、蒙古文、回鹘文文献。

西夏文文献就其内容来说可分为5类：

一是语言文字类。黑水城文献中有多种有关西夏文的字典、辞书、语音表等资料，如西夏文汉文双解词语集《番汉合时掌中珠》，注释西夏文字形、音、义的韵书《文海》，西夏文字书《音同》等，对于研究西夏文无疑是至为珍贵的资料。

二是历史法律类。西夏王朝有着完备的法律体系，然而汉文史料失于记载，黑水城西夏文献中却保存着多种西夏文法律文献，最为著名的是《天盛改旧新定律令》。这部法典原为２０卷，今存19卷1300多页，是我国古代继印行《宋刑统》后又一部公开刻印颁行的王朝法典，也是第一部用少数民族文字印行的法典。它吸收了唐律宋律的精华，在形式和内容上进行创新，形成了自己的特点，非常接近现代法律条文形式。

三是文学类。西夏文学作品传世极少，黑水城文献中有西夏文诗歌的写本和刻本，保存有数十首诗歌，反映了西夏诗歌的艺术成就。西夏文谚语集《新集锦合辞》中，保存有大量多种类型的西夏谚语，以醇厚的民族风格展示了西夏社会风情与党项族羌族的民族伦理、道德观念。

四是古籍译文类。西夏统治者积极借鉴中原文化，翻译了大量的汉文典籍，如《论语》、《孟子》、《孙子兵法》、《孝经》等。特别是唐代于立政编撰的类书《类林》，失传已久，敦煌文献中只存零篇断简，而在西夏文刻本则保存完整，通过翻译整理补充，这一失传千载的古籍重现原貌。

五是佛教经典类。西夏统治者信奉佛法，在境内大力推行佛教，动用大量的人力物力翻译抄刻佛经。这些佛教经典有的译自汉文大藏经，也有自己编纂的文献，是研究西夏佛教史乃至中国佛教史的重要资料。

西夏王朝重视刻印事业，政府机构专门设置刻字司，黑水城文献中即有刻字司的作品。西夏文佛经里的版画刀法娴熟，印制精美，场面恢弘，风格独特。西夏文文献版式多种多样，规格不一，大的盈尺，小的寸余。其装祯方式有卷轴装、经折装、蝴蝶装、包背装、线装等，从中可以看到中国书籍装祯艺术发展演变的历史。

近代西方探险队依据黑将军的传说多次来黑水城遗址探宝，从这里掠夺了大量的珍贵文物和重要典籍。他们的行径也被他们的同族所不齿。英国彼得�9�9霍普利先生所著的《丝绸路上的外国魔鬼》一书就真实地记录了这些文化强盗劫掠我国文化珍宝的历史，书中写道：“这些人对于自己所从事的盗窃行为，反而感到心安理得，毫无愧色。这些帝国主义的文化侵略者盗走西夏文物壁画、手稿、塑像、铸像和其他珍宝，总数可以以吨计算。这些西夏珍贵文物至少分散在世界上13个国家的博物馆和文化机构里。”

上个世纪90年代，国内有不少学者呼吁通过外交手段索回散落在世界各地的西夏文献，目前看来这只能是以个海市蜃楼般的幻想。

目光投向海外

在西夏学的研究方面，一直又一个奇特现象，这就是西夏遗址在国内，西夏学研究在国外。造成这种现象的关键就是国内西夏学学者缺乏有价值的第一手资料。那么，黑水城到底丢失了什么？这是留给国内几代西夏学者的一个悬念。1963年，前苏联出版的《西夏文写本和刊本》一书，公布了科兹洛夫劫走的部分西夏文献目录，计有佛经345种，政治、法律、军事、语文学、医卜、历法等著作60多种，合计405种。

史金波有一个心愿，就是把俄**夏文献整理出版，为此，有关学者们决定去俄罗斯。史金波说：“通过前苏联专家整理出版的黑水城文献的目录，我们了解到俄罗斯有哪些从黑水城盗走的东西，但是，这些东西是什么样子，我们不清楚。目录之外还有哪些东西，我们九羹不清楚了。这些都是我们需要了解、考察的东西。这是我们区俄罗斯的重要目的。”

在俄罗斯圣彼得堡，当中国西夏学者第一次站在金碧辉煌的东方研究所内，站在黑水城被盗文物与文献面前时，他们的心颤栗了！

就当时的感受，史金波有过这样的描述，好像穿越了时空隧道一下子进入了西夏时代，眼前是一幅完整而又生动的西夏历史画卷。高大的书架上，依然透着黄沙气息的西夏文物，仿佛向来自故乡的亲人们倾诉着许多年来对故乡的思念，悠扬的西夏乐曲，独特的西夏语言和低沉的诵经声，仿佛就萦绕在学者们的耳边，久久不能消逝。

史金波深有感触地说：“每一个从事西夏学研究的人，都非常希望看到这批珍贵的文献。当我有幸看到这些西夏文献时，激动的心情难以平静，久已向往的愿望终于实现了，我死也瞑目了！”

圣彼得堡东方研究所有西夏文文献8000多个编号，其中有不同版本的佛经近千种。文献中有党项人编纂的中国最早的双节语字典《番汉合时掌中珠》；有我国中古时期唯一保留原件的内容丰富的西夏法典《天盛改旧新定律令》；有以韵为序、将所有西夏文字按韵排列，并对每个字型、字义和字音都作了注释的《文海宝秘》；有全面记载西夏自然、社会的类书和西夏军事法典等重要文献。

这还不是它的全部，在距离圣彼得堡东方研究所不远处同一条街上的圣彼得堡博物馆内，同样藏有黑水城出土的大量西夏时期的雕塑、壁画、唐卡、绘画等珍贵文物。

在这些文物中，放置在馆内首要位置的是一尊彩塑双头佛，它非常精致，是佛教中绝无仅有的稀世珍宝。史金波说：“这种双头佛像，在印度的佛经中有记载。传说有两个穷人，他们都想请一个画家来画佛像，但是又没有钱，结果这个画家就画了一幅双头佛像。除了这个记载，我们所知道的双头佛像作品，只有黑水城出土的这一件，所以它非常珍贵。”

当来自故乡的学者们伴随着他人警惕的目光走近这些成就于中国大地上的灿烂文化时，一种揪心的酸楚感让他们近乎窒息。把俄藏全部西夏文物整理出版，弥补中国历史的缺憾，使在场每一个中国西夏学者的梦想。

史金波担任《俄藏黑水城文献》主编一职，他表示：“这些西夏文献流失在国外，我们专业研究工作者心情是非常沉痛的，就像我们的敦煌文献流失到法国、英国、美国、日本一样，我们要看这些东西，还要不远万里花钱坐飞机跑道外国去看，你想我们会是怎样的一种感受呢？所以，我们无论如何药吧出版《俄藏黑水城文献》这个事情做好。”

抢救西夏文献

1992年，史金波代表中国社会科学院民族研究所在俄罗斯与俄方接洽，联系出版事宜，经过反复磋商，俄罗斯科学院、圣彼得堡东方研究所同意与中国社会科学院民族研究所合作，整理出版圣彼得堡东方研究所珍藏的全部西夏文献，合作协议于1993年达成。

从1993年开始，中国社会科学院派出史金波等4人和上海古籍出版社的专家4次赴俄罗斯，对俄**夏文献进行整理和拍摄。

此时的中国学者们心里清楚，他们所能做到的只有利用有限的时间和难得的机遇，全力以赴地完成好这项历史工程。

面对着一件件西夏文献，史金波感慨万千，他说：“我们接触西夏文献遗产，是在阅读西夏的历史和文化。每天工作完以后，一看到我们身上还有黑水城七八百年前的沙子，我们都感慨万端，觉得这是一种文化享受！”

在前后4次累积约1年的时间里，专家学者们整理登记、拍摄了差不多3/4的俄藏黑水城文献，这些大概都是极有价值的精品。截止目前，史金波他们已经编辑出版了11册《俄藏黑水城文献》，其他的文献仍然在整理、编辑过程中。

《俄藏黑水城文献》的出版，圆了中国几代西夏学学者的梦，它成了中国学者研究西夏历史的可靠依据。这对填补历史的空白起到不可替代的作用。

不久前，上海古籍出版社和宁夏西北第二民族学院在北京签订了合作编纂出版《英藏黑水城文献》的协议。上海古籍出版社已经出版了类似的《俄藏黑水城文献》11册，具有较大的学术影响，积累了成熟的编辑经验。

英藏黑水城文献是近700年以前以西夏文为主体的写本和刻本，是关于宋夏元时期宗教、政治、军事、社会生活等各个领域的第一手资料，总量4000多件，为英国探险家斯坦因1914年从黑水城遗址所劫取，现藏于大英图书馆。近年来，宁夏学者对这批材料进行了考订研究，基本完成了识别和定题工作。此项目得到了大英图书馆授权，由宁夏和国家民委提供出版资助，由上海古籍出版社协助编纂并实施出版，在2004年底以前完成。《英藏黑水城文献》的出版，是继《俄藏黑水城文献》之后最大宗的海外西夏文文献以出版形式的回归。

魅力黑水城

黑水城是西夏北部一个政治、经济、文化中心，这里曾经是一片绿洲，是一个牛羊成群、五谷飘香的好地方。至今历史上留下的条条古渠，块块农田，还有成了残垣断壁的座座村庄，似乎都在顽强地显示着它曾经有过的繁荣。

然而眼前的景象实实在在地告诉我们，这里的辉煌逝去了，究竟是从什么时候开始，这里的水断了，人散了，地荒了，黑水城变成了一座死城？

如今，黑水城又引来了越来越多的关注的目光，成了人们向往的神秘地方。随着对黑水城遗址的进一步发掘、整理、研究和修复，这里已经成为魅力独具的旅游胜地。

黑水城遗址在什么地方

黑城遗址位于内蒙古自治区额济纳旗达租迹配来呼布镇东南约35公里的纳林河东岸沙漠中。这是唯一一个以西夏语命名的城市。党员称黑水为“额济纳”，黑水市就是额济纳市。北方的“蒙古汗国”成吉思汗率领大军征服西夏，首先攻克了黑水城，并将其摧毁。这不是西夏王朝的宝库。

现存城墙，元代扩建，平面呈长方形，东西长434米，南北宽384米，周长约1600米，最高高度10米。东西两侧都有大门和一个瓮城。在城墙的西北角，有一座高约13米的碗盖塔。城内的官署弊指、衙门、仓库、佛寺、民居、街巷遗迹，至今依稀可辨。

在城市的西南角有一个***拱北。整个城市占地18万多平方米。城分为东西两部分，西城是军政办公、寺庙等宗教活动场所。东城是官州袭员和军队的居住区和仓库。城东西各有一门，宽4.5米。

有一个瓮城，瓮城大门朝南。城墙高11米，城墙四角加厚呈圆锥形，顶部外侧建有女墙。有一条路贯穿城市的东西。城东南有一方堡，堡东有一高土台，台东有两排房子，外面有围墙。

这是为城外居民准备的房子。黑水城在元代也叫艾劲路，蒙古语叫哈拉浩特(黑城)。明朝以后，这座城市逐渐被废弃。清末，俄国、英国、日本等国的文物贩子曾从这个遗址盗走无数文献和文物。

西夏黑水城是鬼吹灯哪一部

西夏黑水城是鬼吹灯第二部《龙岭迷窟》。

看过《龙岭迷窟》的人几乎都知道，黑水城是西夏遗址。而西夏王国，也曾在中国历史上鼎盛一时，跟北宋、辽国，形成了“三足鼎立”的态势，北宋就多次被西夏击败。随着成吉思汗的崛起，西夏国的厄运来了。

虽西夏国强悍能战，并给蒙古大军造成了巨大损失，以至于蒙古攻灭西夏，竟然用了21年之久。而黑水城，则是在西夏亡国前的那一年才被攻克的。那是在公元1226年，成吉思汗亲率蒙古大军征讨西夏，攻克黑水城后，旋即南下直取西夏国都，也就是今天的银川。

“哭泣”的黑水城

科兹洛夫是在公元1907年左右，率领着一支所谓的俄国探险队，进入到黑水城附近的。他从当地的居民口中听闻了一个古老传说：在戈壁荒漠深处，有一位被“诅咒”过的古城扮指，里面埋葬了数不清的珍宝，只要有人胆敢进入那断壁残盯闷垣中，就会遭到诅咒，被沙漠掩埋，就别想出来了。

这个传说，让科兹洛夫兴奋异常。于是他寻来一位当地人做向导，进入了黑水城遗址，终于在这里发现了让他目眩的宝藏，在他后来的回忆录中曾如此描写：我们所有的考察活动和发掘活动，厅则配都进行得非常谨慎，非常小心。地层中或地表上发现的每件器物，都会引起大家的共同兴奋。我用铁铲挖掘几下就发现一幅绘在画布上的佛像，那种充满惊喜的感觉，我永远都不会忘记。

仅在黑水城几天内，他就挖掘出来了数不清的珍贵古物，有唐卡、经书、佛像、钱币等等。由于这一次准备不足，不能长时间驻扎，于是他把这些从咱中国发掘出来的古物，打包寄回了圣彼得堡。

不久后，从俄国传来回信，是两位俄国学者给他的答复，如下：你寄回的文物很珍贵，应该属于中古时期一个叫西夏的国家，其他更多信息，还需要接着了解。这将是令人震惊的发现，而你是第一位发现者。

这个消息，让科兹洛夫兴奋不已，很快他就再一次返回，这才准备的非常充分，且意外打开了黑水城外的一座宝塔，里面的发现更让人震惊。于是，这些古物再一次被他带离了咱中国。

自公元1907年开始，足足有近二十年的时间内，黑水城竟然成为了别人的“天堂”，一件又一件的稀有珍宝，就这样源源不断的流出。即，科兹洛夫几乎是掏空了黑水城，却没人管！

因为当时的我们正处于那段最不堪回首的历史时期——伤口，黑水城其实，是咱的伤口，倘若你静下心来，一定能听到它的哭泣声。

《龙岭迷窟》中，黑水城是鹧鸪哨的伤心地——他在这里断了臂，了尘长老葬身在此，并带走了“龙骨天书”。但倘若真有鹧鸪哨这个人物，那么即便百年过后到了如今，他也一定能听到“黑水城的哭泣”，因为他也是中国人！

文字记载极少,西夏黑水城究竟在何处

西夏黑水城的位置在隐铅茄今天的内蒙古自治区额济纳旗达来呼布镇，由于黑水城始建时间长，如今只残留着一些遗迹。通过这些灶察遗迹，依稀能够再现黑水城昔日的繁荣。而黑水城为什么叫黑水城呢？相传黑水城周围是一片巨大的水域，其三面临水，额济纳河从其身旁流过，而额济纳河就是黑水的意思，黑水城大概就是由此而得名。

西夏时期，黑水城是其重要的生产基地和防守要塞，统治者在此设立“黑水镇燕军司”，负责维护黑水城的安全和治安。黑水城有东西城之分，西城建有官府、寺庙等建筑，主要用来处理事务和举办宗教活动，东城多是居住建筑和仓库，官吏和居民在此居住。

那时的黑水城还不是一片荒漠，而是绿洲，在党项人立国以前，黑水城就已经存在了很多居民，西夏国建立以后，又迁入了大量居民，进一步促进了经济文化发展。发展到最后黑水城成为一个交易场所，游牧民族和当地人在此交换物品，并由此衍生出独具特色的居延文化。

公元1226年，蒙古骑兵占领了黑水城，后又占领了西夏都城中兴府，西夏就此覆灭。虽然西夏灭亡了，但是黑水城仍在，其是通往西域和漠北的重要通道，因此元朝统治者在此驻扎大量兵力守卫黑水城。不仅如此，元朝统治者还对黑水城进行了大规模的扩建，加强了防御工事，扩大了城区面积。后又从其他地区迁来很多**激枣和蒙古人进行农业生产，经过逐步发展，黑水城的基础设施逐步完善，像学府、商业街、饭馆、官府等应有尽有，俨然成为一个政治经济文化中心。可惜的是黑水城的繁荣没有持续下去，至1350年左右，黑水城被沙漠掩埋，昔日的繁华永远停留在了过去。

关于西夏黑水城的内容到此结束，希望对大家有所帮助。